في قلوبهم مرض والكافرون ماذآ أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشآء ويهدي من يشآء وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر } | قوله : ﴿ وما جعلنآ أصحاب ? لنار إلا ملائكة ﴾ . | روي أن أبا جهل لما نزل قول الله تعالى : ﴿ عليها تسعة عشر ﴾ [ المدثر : 31 ] قال : أيعجز كل مائة ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون من النار ؛ فنزل قوله عز وجل : ﴿ وما جعلنآ أصحاب ? لنار إلا ملائكة ﴾ أي : لم نجعلهم رجالا فتغالبوهم . | وقيل : جعلهم ملائكة لأنهم خلاف المعذبين من الجن والإنس , فلا تأخذهم مآخذ المجانس من الرقة والرأفة , ولا يستريحون إليهم , ولأنهم أشد الخلق بأسا , وأقواهم بطشا , ولذلك جعل - تعالى - الرسول إلى البشر من جنسهم ليكون رأفة ورحمة بنا . | وقيل : لأن قوتهم أعظم من قوة الإنس والجن . | فإن قيل : ثبت في الأخبار أن المائكة مخلوقون من النور , والمخلوق من النور كيف يطيق المكث في النار ؟ . | فالجواب : أن الله - تعالى - قادر على كل الممكنات , فكما أنه لا استبعاد في [ إبقاء الحير في مثل ذلك العذاب أبد الآباد ولا يموت , فكذا لا استبعاد ] في بقاء الملائكة هناك من غير ألم . | قوله ﴿ وما جعلنآ أصحاب ? لنار إلا ملائكة ﴾ . أي : بلية . | روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : المعنى : ضلالة للذين كفروا . | وقوله تعالى ﴿ فتنة ﴾ مفعول ثان على حذف مضاف , أي إلا سبب فتنة , و ' الذين ' صفة ل ' فتنة ' , وليست ' فتنة ' مفعولا له . |

| فصل في علة ذكر العدد .

| قال ابن الخطيب : هذا العدد إنما صار سببا لفتنة الكفار من وجهين : | الأول : أن الكفار يستهزئون ويقولون : لم لم يكونوا عشرين , وما المقتضي لتخصيص هذا العدد ؟ . | والثاني : أن الكفار يقولون : هذا العدد القليل , كيف يكونون وافين بتعذيب أكثر خلق العالم من الجن والإنس من أول ما خلقهم الله إلى قيام القيامة ؟ . |