وقال ابن عباس وقتادة والضحاك : لما نزل قوله - عز وجل - ﴿ عليها تسعة عشر ﴾ قال أبو جهل لقريش : ثكلتكم أمهاتكم , أسمع ابن أبي كبشة يخبركم أن خزنة جهنم : ' تسعة عشر ' وأنتم الدهماء - أي العدد العظيم - والشجعان , فيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا بواحد منهم . | قال السدي : فقال أبو الأسود بن كلدة الجمحي : لا يهولنكم الستعة عشر , أنا أدفع بمنكبي الأيمن عشرة من الملائكة وبمنكبي الأيسر التسعة , ثم تمرون إلى الجنة , يقولها مستهزءا . | وفي رواية : أن الحارث بن كلدة قال : أنا أكفيكم سبعة عشر , واكفوني أنتم اثنين , فلما قال أبو الأسود ذلك , قال المسلمون : ويحكم , لا يقاس الملائكة بالحدادين , فجرى هذا مثلا في كل شيئين لا تساوي بينهما , ومعناه : لا يقاس الملائكة بالسجانين , والحداد : السجان . |

| فصل في تقدير عدد الملائكة

| ذكر أرباب المعاني في تقدير هذا العدد وجوها : | منها ما قاله أرباب الحكمة : أن سبب فساد النفس الإنسانية في قوتها النظرية والعملية , هو القوى الحيوانية والطبيعية , فالقوى الحيوانية : فهي الخمسة الظاهرة , والخمسة الباطنة , والشهوة , والغضب هذه اثنا عشر , وأما القوى الطبيعية : فهي الجاذبة , والماسكة , والهاضمة , والدافعة والعادية , والنافية , والمولدة , فالجموع تسعة عشر , فلما كانت هذه منشآت الآفات لا جرم كان عدد الزبانية هكذا . | ومنها : أن أبو جهنم سبعة , فستة منها للكفار وواحدة للفساق , ثم إن الكفار يدخلون النار لأمور ثلاثة : ترك الإعتقاد , وترك الإقرار , وترك العمل , فيكون لكل باب من تلك الأبواب الستة لثلاثة , فالمجموع : ثمانية عشر . | وأما باب الفساق : فليس هناك إلا ترك العمل , فالمجموع : تسعة عشر مشغولة بغير العبادة , فلا جرم صار عدد الزبانية تسعة عشر . | { س 74 ش 31 وما جعلنآ أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين