﴿ و ? لله لا يهدي ? لقوم ? لفاسقين ﴾ . | قال الزجاج : ' يعني من سبق في علمه أنه فاسق ' . | قال ابن الخطيب : ' وهذه الآية تدل على عظم إيذاء الرسول , حتى إنه يؤدي إلى الكفر , وزيغ القلوب عن الهدى ' . | قوله : ﴿ وإذ قال عيسى ? بن مريم ﴾ . | أي اذكر لهم هذه القصة أيضا , وقال : ﴿ ي ? بني إسرائيل ﴾ ولم يقل : ' يا قوم ' كما قال موسى ؛ لأنه لأنه لا نسب له فيهم , فيكونون قومه , وقوله : ﴿ إني رسول ? لله إليكم ﴾ أي : بالإنجيل . | قوله : ' مصدقا ' حال , وكذلك : ' مبشرا ' والعامل فيه : ' رسول ' ؛ لأنه بمعنى المرسل . | قال الزمخشري : فإن قلت : بم انتصب : ' مصدقا , ومبشرا ' أبما في الرسول من معنى الإرسال أم بإليكم ؟ قلت : بمعنى : الإرسال ؛ لأن ' إليكم ' صلة للرسول , فلا يجوز أن تعمل شيئا لأن حروف الجر لا تعمل بأنفسها , ولكن بما فيها من معنى الفعل , فإذا وقعت صلات لم تتضمن معنى فعل بمن أين تعمل ؟ انتهى . | ثعني بقوله : صلات , أنها متعلقة ب ' رسول ' صلة له , أي : متصب معناها به لا الصلة الصناعية . | قوله : ' يأتي من بعدي ' , وقوله : ' اسمه أحمد ' , جملتان في موضع جر نعتا لرسول . | أو ' اسمه أحمد ' في موضع نصب على الحال من فاعل ' يأتي ' . | أو تكون الأولى نعتا , والثانية حالا , وكونهما حالين ضعيف , لإتيانهما من النكرة وإن كان سيبويه يجوزه . وقرأ نافع وابنكثير وأبو عمروك ' من بعدي ' - بفتح الياء - وهي قراءة السلمي , وزر بن حبيش , وأبو بكر عن عاصم , واختاره أبو حاتم ؛ لأنه اسم , مثل الكاف من ' بعدك ' , والتاء من ' قمت ' . |