والثاني : أنها حال من ' لا تبقي ' . | والثالث : من ' لا تذر ' . | وجعل الزمخشري : نصبها على الاختصاص للتهويل . | وجعلها أبو حيان حالا مؤكدة . | قال : ' لأن النار التي لا تبقي ولا تذر , لا تكون إلا مغيرة للأبشار ' . | و ' لواحة ' هنا مبالغة , وفيها معنيان : | أحدهما : من لاح يلوح , أي : ظهر , أي : أنها تظهر للبشر , [ وهم الناس , وإليه ذهب الحسن وابن كيسان , فقال : ' لواحة ' أي : تلوح للبشر ] من مسيرة خمسمائة عام , وقال الحسن : تلوح لهم جهنم حتى يرونها عيانا , ونظيره : ﴿ وبرزت ? لجحيم لمن يرى ? ﴾ [ النازعات : 36 ] . | والثانيك وإليه ذهب جمهور الناس , أنها من لوحه أي : غيره , وسوده . | قال الشاعر : [ الرجز ] | 4965 - تقول : ما لاحك يا مسافر | يا بنة عمي لاحني الهواجر

وقال رؤبة بن العجاج : [ الرجز ] | 4966 - لوح منه بعد بدن وسنق | تلويحك الضامر يطوى للسبق

وقال آخرك [ الطويل ] | 4967 - وتعجب هند إن رأتني شاحبا | تقول لشيء لوحته السمائم

ويقال : لاحه يلوحه : إذا غير حليته . | قال أبو رزين : تلفح وجوههم لفحة تدعهم أشد سوادا من الليل , قال تعالى : ﴿ تلفح وجوههم ? لنار وهم فيها كالحون ﴾ [ المؤمنون : 104 ] . | وطعن القائلون بالأول في هذا القول , فقالوا : لا يجوز أن يصفهم بتسويد الوجوه , مع قوله : ﴿ لا تبقي ولا تذر ﴾ . |