كلمة تعظيم , وتهويل , ثم فسر حالها , فقال - جل ذكره - : ﴿ لا تبقي ولا تذر ﴾ أي : لا تترك لهم لحما , ولا عظما , ولا دما إلا أحرقته . | قوله : ﴿ لا تبقي ﴾ , فيها وجهان : | أحدهما : أنها في محل نصب على الحال , والعامل فيها معنى التعظيم , قاله أبو البقاء . | يعني أن الاستفهام في قوله : ' ما سقر ' للتعظيم , والمعنى : استعظموا سقر في هذه الحال . | ومفعول ' تبقي ' , وتذر ' محذوف أي لا تبقي ما ألقي فيها , ولا تذره , بل تهلكه . | وقيل : تقديره لا تبقي على من ألقي فيها , ولا تذر غاية العذاب إلا وصلته إليه . | والثاني : أنها مستأنفة . | قال ابن الخطيب : واختلفوا في قوله : ﴿ لا تبقي ولا تذر ﴾ . | فقيل : هما لفظان مترادفان بمعنى واحد , كرر للتأكيد والمبالغة , كقولك صد عني وأعرض عني , بل بينهام فرق , وفيه وجوه : | الأول : لا تبقي من اللحم , والعظم , والدم شيئا , ثم يعادون خالقا جديدا , ' ولا تذر ' أن تعاود إحراقهم بأشد مما كانت , وهكذا أبدا , رواه عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما . | وقال مجاهد : لا تبقي فيها حيا ولا تذره ميتا بل تحرقهم كلما جددوا . وقال السدي : لا تبقي لهم لحما ولا تذر لهم عظما . وقيلك لا تبقي من المعذبين , ولا تذر من فوقها شيئا , إلا تستعمل تلك القوة في تعذيبهم . | قوله تعالى : ﴿ لواحة للبشر ﴾ , قرأ العامة : بالرفع , خبر مبتدأ مضمر , أي هي لواحة , وهذه مقوية للاستئناف في ' لا تبقي ' . | وقرأ الحسن , وابن أبي عبلة وزيد بن علي وعطية العوفي ونصر بن عاصم وعيسى بن عمر : بنصبهما على الحال , وفيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها حال من ' سقر ' , والعامل معنى التعظيم كما تقدم . |