الأول : أنه من قولهم : أثرت الحديث آثره , أثرا , إذا حدثت به عن قوم ي آثارهم , أي : بعدما ماتوا , هذا هو الأصل , ثم صار بمعنى الرواية عما كان . | والثاني : يؤثر على جميع السحر , وهذا يكون من الإيثار . | وقال أبو سعيد الضرير : يؤثر , أي : يورث . | قوله تعالى : ﴿ إن ه ? ذآ إلا قول ? لبشر ﴾ , أي : هذا إلا كلام المخلوقين تختدع به القلوب كما يخدع بالسحر . | قال ابن الخطيب : ولو كان الأمر كذلك لتمكنوا من معارضته إذا طريقتهم في معرفة اللغة متقاربة . | قال السدي : يعني أنه من قول سيار عبد لبني الحضرمي , كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم فنسبوه إلى أنه تعلم منه ذلك . | وقيل : إنه أراد أنه تلقنه ممن ادعى النبة قبله , فنسج على منوالهم . | قال ابن الخطيب وهذا الكلام يدل على أن الوليد كان يقول هذا الكلام عنادا , لما روي في الحديث المتقدم : ' أنه لما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ' حم ' ثم خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لقد سمعت من محمد كلاما , ليس من كلام الجن , ولا من كلام الإنس ' الحديث , فلما أر بذلك في أول الأمر علمنا أن قوله - هاهنا - : ﴿ إن ه ? ذآ إلا قول ? لبشر ﴾ , إنما ذكره عنادا , أو تمردا لا اعتقادا . | قوله تعالى : ﴿ سأصليه سقر ﴾ هذا بدل من قوله تعالى : ﴿ سأرهقه صعودا ﴾ . قاله الزمخشري . | فإن كان المراد بالصعود : المشقة , فالبدل واضح , وإن كان المراد : صخرة في جهنم - كما جاء في التفسير - فيعسر البدل , ويكون فيه شبه من بدل الاشتمال , لأن جهنم مشتملة على تلك الصخرة .

| فصل في معنى الآية

| المعنى : سأدخله سقر كي يصلى حرها , وإنما سميت ' سقر ' من سقرته الشمس : إذا أذابته ولوحته , وأحرقت جلدة وجهه , ولا ينصرف للتعريف والتأنيث قال ابن عباس : ' سقر ' اسم للطبقة السادسة من ' جهنم ' . | ﴿ ومآ أدراك ما سقر ﴾ . هذا مبالغة في وصفها , أي : وما أعلمك أي شيء هي ؟ . وهي