وقد عطف في هذه الجمل بحروف مختلفة , ولكل منها مناسبة , أما ما عطف ب ' ثم ' فلأن بين الأفعال مهلة , وثانيا : لأن بين النظر , والعبوس , وبين العبوس , والإدبار تراخيا . | قال الزمخشري : و ' ثم نظر ' عطف على ' فكر ' و ' قدر ' , والدعاء اعتراض ينهما , يعني بالدعاء قوله : ' فقتل ' , ثم قال : فإن قلت : ما معنى ' ثم ' الداخلة على تكرير الدعاء ؟ . قلت : الدلالة على أن الكرة الثانية أبلغ من الأولى ؛ ونحوه قوله : [ الطويل ] | 4963 - ألا يا اسلمي ثم ثمت اسلمي | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فإن قيلت : ما معنى المتوسطة بين الأفعال التي بعدها ؟ . | قلت : للدلالة على أنه تأنى في التأمل , والتمهل , وكأن بين الأفعال المتناسقة تراخ , وتباعد , فإن قلت : فلم قال : ' فقال ' - بالفاء - بعد عطف ما قبله ب ' ثم ' ؟ . | قلت : لأن الكلمة لما خطرت بباله بعد التطلب لم يتمالك أن نطق بها من غير تلبث , فإن قلت : فلم لم يتوسط حرف العطف بين الجملتين ؟ . | قلت : لأن الأخرى جرت من الأولى مجرى التأكيد من المؤكد . | قوله تعالى : ﴿ ثم أدبر ﴾ , أي : ولى وأعرض ذاهبا عن سائر الناس إلى أهله . | ﴿ و ? ستكبر ﴾ حين دعي إلى الإيمان , أي : تعظم . | ﴿ إن هذا ﴾ أي : ما هذا الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ إلا سحر يؤثر ﴾ , أي : تأثره عن غيره . | والسحر : الخديعة . | وقيل : السحر إظهار الباطل في صورة الحق . | والأثر : مصدر قولك : أثرت الحديث آثره , إذا ذكرته عن غيرك ؛ ومنه قيل : حديث مأثور , أي : ينقله خلف عن سلف ؛ قال الأعشى : [ السريع ] | 4964 - إن الذي فيه تماريتما | بين للسامع والآثر

قال ابن الخطيب : فيه وجهان : |