وقال : أنا أحتاج إلى كسر محمد وصاحبه , وأنتم تعلمون قدر مال , واللات والعزى ما بي حاجة إلى ذلك وأنتم تزعمون أن محمدا مجنون , فهل رأيتموه قط يخنق ؟ . | قالوا : لا والله , قال : وتزعمون أنه كاهن , فهل رأيتموه تكهن قط ؟ ولقد رأينا للكهنة أسجاعا وتخالجا , فهل رأيتموه كذلك ؟ . | قالوا : لا واللهز وقال : تزعمون أنه شاعر فهل رأيتموه نطق بشعر قط ؟ قالوا : لا والله . | قال : وتزعمون أنه كذاب , فهل جريتم عليه كذبا قط ؟ . | قالوا : لا والله . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمى الصادق والأمين من كثرة صدقه , فقالت قريش للوليد : فما هو ؟ ففكر في نفسه ثم نظر ثم عبس , فقال : ما هذا إلا سحر أما رأيتموه يفرق بين الرجل وولده فذلك قوله تعالى : ﴿ إنه فكر ﴾ أي في أمر محمد والقرآن ' وقدر ' في نفسه ماذا يمكنه أن يقول فيهما . | قوله : ﴿ فقتل ﴾ , أي : لعن . | وقيل : قهر وغلب . | وقال الزهري : عذب , وهو من باب الدعاء . | قال ابن الخطيب : وهذا إنما يذكر عند التعجب والاستعظام . | ومثله قولهم : قتله الله ما أشجعه , وأخزاه الله ما أفجره , ومعناه : أنه قد بلغ المبلغ الذي هو حقيق بأن يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك , وإذا عرف ذلك , فنقول : هنا يحتمل وجهين : | الأول : أنه تعجب من قوة خاطره , يعني أنه لا يمكن القدح في أمر محمد صلى الله عليه وسلم بشبهة أعظم ولا أقوى مما ذكره هذا القائل . | الثاني : الثناء عليه على طريقة الاستهزاء , يعني أن هذا الذي ذكره في غاية الركاكة والسقوط . | قوله : ﴿ كيف قدر ﴾ , أي : كيف فعل هذا , كقوله تعالى : ﴿ ? نظر كيف ضربوا لك ? لأمثال ﴾ [ الإسراء : 48 ] ثم قيل : بضرب آخر من العقوبة . ' كيف قدر ' على أي حال قدر . ' ثم نظر ' بأي شيء يرد الحق ويدفعه . قال ابن الخطيب : والمعنى أنه أولا فكر . وثانيا : قدر . وثالثا : نظر في ذك المقدر , فالنظر السابق للاستخراج , والنظر اللاحق لتمام الاحتياط , فهذه المرات الثلاثة متعلقة بأحوال ثلاث . |