جوارحهم , ويفضحون على رؤوس الأشهاد بخلاف المؤمنين الموحدين المذنبين فإنها تنحل إلى ما هو أخف , حتى يدخلوا الجنة برحمة الله تعالى فإنهم لا يناقشون الحساب , ويحشرون بيض الوجوه , ثقال الموازين . | قال ابن الخطيب : ويحتمل أن يكون عسيرا على المؤمنين , والكافرين , على ما روي أن الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم - يفزعون يومئذ , وأن الولدان يشيبون , إلا أنه يكون على الكفار أشد فعلى الأول : لا يحسن الوقف على قوله ﴿ يوم عسير ﴾ , فإن المعنى : إنه على الكافرين عسير وغير يسير . | وعلى الثاني : يحسن الوقف , لأنه في المعنى : أنه في نفسه عسير على الكل ثم الكافر فيه مخصوص بزيادة تخصه , وهي أنه عليه عسير . |

| فصل في دليل الخطاب

| قال ابن الخطيب : استدل بهذه الية القائلون بدليل الخطاب , قالوا : لولا أن دليل الخطاب حجة ولا فما فهم ابن عباس من كونه غير يسير على الكافرين كونه يسيرا على المؤمنين . | ﴿ س 74 ش 11 / ش 30 ذرني ومن خلقت وحيدا * وجعلت له مالا ممدودا * وبنين شهودا * ومهدت له تمهيدا * ثم يطمع أن أزيد * كلا إنه كان لآياتنا عنيدا * سأرهقه صعودا * إنه فكر وقدر * فقتل كيف قدر * ثم قتل كيف قدر * ثم نظر * ثم عبس وبسر * ثم أدبر واستكبر * فقال إن هذآ إلا سحر يؤثر * إن هذآ إلا قول البشر * سأصليه سقر * ومآ أدراك ما سقر * لا تبقي ولا تذر * لواحة للبشر * عليها تسعة عشر ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ذرني ومن خلقت وحيدا ﴾ , الواو في قوله : ﴿ ومن خلقت وحيدا ﴾ , كقوله : ' والمكذبين ' في الوجهين المتقدمين في السورة قبلها . | وقوله تعالى : ﴿ وحيدا ﴾ فيه أوجه : |