أحدها : أنه حال من الياء في ' ذرني ' , أي : ذرني وحدي معه فأنا أكفيك في الانتقام منه . | الثاني : أنه حال من التاء في ' خلقت ' , أي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه أحد فأنا أهلكه . | الثالث : أنه حال من ' من ' . | الرابع : أنه حال من عائده المحذوف , أي خلقته وحيدا , ف ' وحيدا ' على هذا حال من ضمير المفعول المحذوف , أي : خلقته وحده لا مال له ولا ولد , ثم أعطيته بعد ذلك ما أعطيته ؛ قاله مجاهد . | الخامس : أن ينتصب على الذم , لأنه يقال : إن وحيدا كان لقبا للوليد بن المغيرة , ومعنى ' وحيدا ' ذليلا . | قيل : كان يزعم أنه وحيد في فضله , وماله , وليس في ذلك ما يقتضي صدق مقالته لأن هذا لقب له شهر به , وقد يلقب الإنسان بما لا يتصف به , وإذا كان لقبا تعين نصبه على الذم . |

| فصل في معنى ' ذرني '

| معنى ' ذرني ' أي : دعني , وهي كلمة وعيد وتهديد , ' ومن خلقت ' هذه واو المعية , أي : دعني والذي خلقته وحيدا . | قال المفسرون : هو الوليد بن المغيرة المخزومي , وإن كان الناس خلقوا مثل خلقه لإإنما خص بالذكر لاختصاصه بكفر النعمة , وأذى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يسمى الوحيد في قومه . | قال ابن عباس : كان الوليد يقول : أنا الوحيد ابن الوحيد , ليس لي في العرب نظير , ولا لأبي المغيرة نظير , فقال الله تعالى : ﴿ ذرني ومن خلقت وحيدا ﴾ بزعمه ' وحيدا ' لأن الله تعالى صدقه , بأنه وحيد . | قال ابن الخطيب : ورد هذا القول بعضهم بأنه تعالى لا يصدقه في دعواه بأنه وحيد لا نظير له , ذكره الواحدي , والزمخشري , وهو ضعيف من وجوه : | الأول : لأنه قد يكون الوحيد علما فنزول السؤال , لأن اسم العلم لا يفيد في المسمى صفة , بل هو قائم مقام الإرشاد . |