وقيل : المعنى في حق الأمة هو الرياء , والله تعالى منع الكل من ذلك . | فإن قيل : هل هذا هي تحريم أو تنزيه ؟ | فالجواب : أن ظاهر النهي التحريم . |

| فصل في المقصود من الآية

| قال القفال : يحتمل أن يكون المقصود من الآية أن يحرم على النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطي أحدا شيئا لطلب عوض سواء كان العوض زائدا أو ناقصا , أو مساويا , ويكون معنى قوله تعالى ﴿ تستكثر ﴾ , أي : طالبا للكثرة كارها أن ينتقص المال بسبب العطاء , فيكون الاستكثار - هاهنا - عبارة عن طلب العوض كيف كان , وإنما حسنت هذه العبارة , لأن الغالب أن الثواب زائد على العطاء , فسمى طلب الثواب استكثارا , حملا للشيء على أغلب أحواله , كما أن الأغلب أن المرأة إنما تتزوج , ولها ولد للحاجة إلى من يربي أغلب أن المرأة إنما تتزوج , ولها ولد للحاجة إلى من يربي ولدها , فسمي الولد ربيبا , ثم اتسع الأمر , وإن كان حين تتزوج أمه كبيرا , ومن ذهب إلى هذا القول قال : السبب فيه أن يصير عطاء النبي صلى الله عليه وسلم خاليا عن انتظار العوض , والتفات النفس إليه فيكون ذلك خالصا مخلصا لوجه الله تعالى . | قال القرطبي - رحمه الله - : ' أظهر الأقوال قول ابن عباس ' لا تعط لتأخذ أكثر مما أعطيت من المال ' يقال : مننت فلانا كذا , أي : أعطيته , ويقال للعطية : المنة فكأنه أمر بأن تكون عطاياه لله , لا لارتقاب ثواب من الخلق عليها , لأنه صلى الله عليه وسلم ما كان يجمع للدنيا , ولهذا قال : ' ما لي مما أفاء الله علي إلا الخمس , والخمس مردود عليكم ' وكان ما يفضل عن نفقة عياله مصروفا إلى مصالح المسلمين , ولهذا لم يورث ' . | قوله : ﴿ ولربك ف ? صبر ﴾ يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أن تكون لام العلة , أي : لوجه ربذك فاصبر , أي : على أذى الكفار وعلى عبادة ربك , وعلى كل شيء مما لا يليق فترك المصبور عليه , والمصبور عنه للعلم بهما . | والأحسن أن لا يقدر شيء خاص بل شيء عام . | والثاني : ان يضمن ' صبر ' معنى : ' أذعن ' , أي : أذعن لربك , وسلم له أمرك صابرا , لقوله تعالى : ﴿ ف ? صبر لحكم ربك ﴾ [ القلم : 48 ] . | ﴿ س 74 ش 8 / ش 10 فإذا نقر في الناقور * فذلك يومئذ يوم عسير * على الكافرين غير يسير ﴾ | قوله : ﴿ فإذا نقر في ? لناقور ﴾ . |