| فصل في تعلق الآية بما قبلها

| في اتصال هذه الآية بما قبلها أنه تعالى أمره قبل هذه الآية بأربعة أشياء : إنذار القوم , وتكبير الرب , وتطهير الثياب , وهجر الرجز , ثم قال - جل ذكره - : ﴿ ولا تمنن تستكثر ﴾ , أي : لا تمن على ربك بهذه الأعمال الشاقة كالمستكثر لما يفعله بل اصبر ذلك كله لوجه ربك متقربا بذلك إليه غير ممتن به عليه . | قال الحسن - رحمه الله - : بحسناتك , فتستكثرها . | وقال ابن عباس وقتادة وعكرمة : ولا تعط عطية تلتمس بها أفضل منها . وقيل : لا تمنن على الناس بما تعلمهم من أمر الدين والوحي مستكثرا بذلك الإنعام , فإنما فعلت ذلك بأمر الله تبارك وتعالى , وفلا منة لك عليهم , ولهذا قال تعالى : ﴿ ولربك ف ? صبر ﴾ . | وقيل : لا تمنن عيهم بنبوتك , أي : لتستكثر , أي : لتأخذ منهم على ذلك أجرا تستكثر به مالك . | وقال مجاهد : لا تضعف أن تستكثر من الخير , من قولك : حبل منين , إذا كان ضعيفا , ودليله قراءة ابن مسعود : ولا تمنن تستكثر من الخير وعن مجاهد أيضا , والربيع : لا تعظم عملك في عينك أن تستكثر من الخير فإنه مما أنعم الله عليك . | وقال ابن كيسان : لا تستكثر عملك فتراه من نفسك , إنما عملك منه من الله عليك , إذ جعل الله لك سبيلا إلى عبادته . | وقال زيد بن أسلم إذا أعطيت عطية فأعطها لربك , لا تقل : دعوت فلم يستجب لي . | وقيل : لا تفعل الخير لترائي به الناس . | فإن قيل هذا النهي مختص بالرسول صلى الله عليه وسلم أو يتناول الأمة ؟ . | فالجواب : أن ظاهر اللفظ قرينة الحال لا تفيد العموم ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم إنما نهي عن ذلك تنزيها لمنصب النبوة , وهذا المعنى غير موجود في الأمة . |