والكوفيون يجيزون ذلك , وأيضا : فقد قرأ الحسن والأعمش : ' تستكثر ' أيضا على إضمار ' أن ' , كقولهم : ' مره يحفرها ' . | وأبلغ من ذلك التصريح بأن في قراء عبد الله : ﴿ ولا تمنن أن تستكثر ﴾ . | وقرأ الحسن - أيضا - وابن أبي عبلة تستكثر جزما , وفيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون بدلا من الفعل قبله . كقوله : ﴿ يلق أثاما يضاعف ﴾ [ الفرقان : 68 - 69 ] ف ' يضاعف ' بدلا من ' يلق ' ؛ وكقوله : [ الطويل ] | 4953 - متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا | تجد حطبا جزلا ونارا تأججا

ويكون من المن الذي في قوله تعالى : ﴿ لا تبطلوا صدقاتكم ب ? لمن و ? لأذى ? ﴾ [ البقرة : 264 ] . | الثاني : أن يشبه ' ثرو ' بعضد فيسكن تخفيفا . قاله الزمخشري . | يعني : أنه يأخذ من مجموع ' تستكثر ' [ ومن الكلمة التي بعده وهو الواو ما يكون يه شبها بعضد , ألا ترى أنه قال : أن يشبه ثرو , فأخذ بعض ' تستكثر ' ] وهو الثاء , والراء وحرف العطف من قوله : ﴿ ولربك ف ? صبر ﴾ ؛ وهذا كما قالوا في قول امرىء القيس : [ السريع ] | 4954 - فاليوم أشرب غير مستحقب | إثما من الله ولا واغل

بتسكين ' أشرب ' - أنه مأخذوا من الكلمتين ربغ ك ' عضد ' ثم سكن . | وقد تقدم في سورة ' يوسف ' في قراءة قنبل : ' من يتقي ' , بثبوت الياء , أن ' من ' موصولة , فاعترض بجزم ' يصبر ' ؟ . | فأجيب بأنه شبه ب ' رف ' , أخذوا الباء والراء من ' يصبر ' والفاء من ' فإنه ' , وهذ نظيرتيك سواء . | الوجه الثالث : أن يعتبر حال الوقف , ويجرى الوصل مجراه , قاله الزمخشري , أيضا . | يعني أنه مرفوع , وإنما سكن تخفيفا , أو أجري الوصل مجرى الوقف . | قال أبو حيان : ' وهذان لا يجوز أن يحمل عليهما مع وجود أرجح منهما , وهو البدل معنى وصناعة ' . |