فاترك , وكذلك روى مغيرة عن إبراهيم النخعي , قال : الرجز : الإثم . | وقال قتادة : الرجز إساف , ونائلة . | وأصل ' الرجز ' : العذاب , قال تعالى : ﴿ لئن كشفت عنا ? لرجز لنؤمنن لك ﴾ [ الأعراف : 134 ] . | وقال تعالى : ﴿ فأرسلنا عليهم رجزا من ? لسمآء ﴾ [ الأعراف : 163 ] . | قوله : ﴿ ولا تمنن ﴾ , العامة : على فك الإدغام والحسن وأبو السمال والأشهب العقيلي : بالإدغام . | وقد تقدم أن المجزوم , والموقوف من هذا النوع يجوز فيهما الوجهان , وتقدم تحقيقه في ' المائدة ' , عند قوله تعالى : ﴿ من يرتد منكم عن دينه ﴾ [ المائدة : 54 ] . | والمشهور أنه من المن , وهو الاعتداد على المعطى بما أعطاه , وقيل : معناه ' ولا تضعف ' من قولهم : حبل متين , أي : ضعيف . | قوله : ﴿ تستكثر ﴾ , العامة على رفعه , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه في موضع الحال , أي : لا تمنن مستكثرا ما أعطيت . | وقيل : معناه لا تأخذ أكثر ممنا أعطيت . | الثاني : على حذف ' أن ' يعني أن الأصل ولا تمنن أن تستكثر , فلما حذفت ' أن ' ارتفع الفعل , كقوله : [ الطويل ] | 4952 - ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

في إحدى الروايتين . قاله الزمخشري . | ولم يبين ما محل ' أن ' وما في خبرها . وفيه وجهان : | أظهرهما - وهو الذي يريده - هو أنها إما في محل نصب , أو جر على الخلاف فيها ؛ حذف حرف الجر وهو هنا لام العلة , تقديره : ولا تمنن لأن تستكثر . | والثاني : أنها في محل نصب فقط مفعولا بها , أي : لا تضعف أن تستكثر من الخبر , قاله مكي . وقد تقدم أن ' تمنن ' بمعنى تضعف , وهو قول مجاهد . | إلا إن أبا حيان قال - بعد كلام الزمخشري - : ' وهذا لا يجوز أن يحمل القرآن عليه لأنه لا يجوز ذلك إلا في الشعر , ولنا مندوحة عنه مع صحتة معنى ' . |