قال ابن الخطيب : ' وحمل الآية على هذا التأويل يعسر لأنه على هذا الوجه لا يحسن اتصال الآية بما قبلها ' . | ومن قال المراد به الخلق قال معناه : وخلقك فحسن قاله الحسن والقرظي ؛ لأن خلق الإنسان مشتمل على أحواله اشتمال ثيابه على نفسه ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 4950 - فلا أب وابنا مثل مروان وابنه | إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا

والسبب في حسن هذه الكناية وجهان : | الأول : أن الثوب كالشيء الملازم للإنسان فلهذا جعلوا الأثواب كناية عن الإنسان , فيقال : المجد ي ثوبه والعفة في إزاره . | الثاني : أنه من طهر باطنه غالبا طهر ظاهره , ومن قالك المراد به الدين فمعناه : ودينك فطهر . | جاء في الصحيح : أنه صلى الله عليه وسلم قال : ' ورأيت الناس وعليهم ثياب منها ما يبلغ الثدي , ومنها دون ذلك , ورأيت عمر بن الخطاب , وعليه إزار يجره , قالوا : يا رسول الله فما أولت ذلك ؟ قال : الدين ' وروي عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - في قوله تعالى : ﴿ وثيابك فطهر ﴾ قال : معناه لا تلبس ثيابك على عذرة ؛ قال ابن أبي كبشة : [ الطويل ] | 4951 - ثياب بني عوف طهارى نقية | وأوجههم عند المشاهد غران