قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : | أحدهما : المعنى : وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي قاله ابن عباس وقتادة . | الثاني : وقلبك فطهر من القذر , أي : لا تقذر فتكون دنس الثياب وهو ما يروى عن ابن عباس أيضا , واستشهدوا بقوله غيلان بن سلمة الثقفي : [ الطويل ] | 4947 - فإني بحمد الله لا ثوب غادر | لبست ولا من غدرة أتقنع

ومن قال : المراد به النفس , قال : معناه ونفسك فطهر , أي : من الذنوب , والعرب تكني عن النفس بالثياب . قاله ابن عباس - رضي الله عنه - ؛ ومنه قول عنترة : [ الكامل ] | 4948 - فشككت بالرمح الطويل ثيابه | ليس الكريم على القنا بمحرم

وقول امرىء القيس المتقدم . ومن قال : بأنه الجسم قال : المعنى وجسمك فطهر من المعاصي الظاهرة , ومنه قول ليلى تصف إبلا : [ الطويل ] | 4949 - رموها بأثواب خفافا فلا ترى | لها شبها إلا النعام المنفرا

أي : ركبوها فرموها بأنفسهم . | ومن قال : المراد به الأهل , قال : معناه : وأهلك طهرهم من الخطايا بالموعظة والتأديب , والعرب تسمي الأهل ثوبا وإزارا ولباسا , قال تعالى : ﴿ هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ [ البقرة : 187 ] . | قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : | الأول : معناه : ونساءك فطهر باختيار المؤمنات العفائف . | الثاني : الاستمتاع بهن في القبل دون الدبر في الطهر إلا في الحيض حكاه ابن بحر . |