وقيل : الإنذار هنا : إعلامهم بنوته - عليه السلام - لأنها مقدمة الرسالة . | وقيل : هو دعاؤهم إلى التوحيد لأنه المقصود . | وقال الفراء : قم فصل ومر بالصلاة . | قوله : ﴿ وربك فكبر ﴾ , قدم المفعول , وكذا ما بعد , إيذانا بالاختصاص عند من يرى ذلك , أو للاهتمام به . قال الزمخشري : ' واختص ربك بالتكبير ' . | ثم قال : ' ودخلت الفاء لمعنى الشرط كأنه قيل : ومهما تكن فلا تدع تكبيره ' وقد تقدم الكلام في مثل هذه الفاء في البقرة عند قوله تعالى : ﴿ وإياي ف ? رهبون ﴾ [ البقرة : 40 ] . | قال أبو حيان : ' وهو قريب مما قدره النحاة في قولك : ' زيدا فاضرب ' , قالوا : تقديره : ' تنبه فاضرب زيدا ' فالفاء هي جواب الأمر , وهذا الأمر إما مضمن معنى الشرط , وإما الشرط محذوف على الخلاف الذي فيه عند النحاة ' . | قال أبو الفتح الموصلي : يقال : ' زيدا اضرب , وعمرا اشكر ' وعنده أن الفاء زائدة . | وقال الزجاج : ودخلت الفاء لإفادة معنى الجزائية , والمعنى : قم فكبر ربك , وكذلك ما بعده . |

| فصل في معنى الآية

| معنى قوله : ﴿ وربك فكبر ﴾ , أي سيدك ومالكك ومصلح أمرك فعظمه , وصفه بأنه كبر من أن يكون له صاحبة , أو ولد , وفي الحديث : أنهم قالوا : بم تفتتح الصلاة ؟ فنزلت : ﴿ وربك فكبر ﴾ . أي : صفه بأنه أكبر . | قال ابن العربي : وهذا القول وإن كان يقتضي بعمومه تكبير الصلاة فإنه مراد به تكبيره بالتقديس , والتنزيه بخلع الأنداد , والأصنام دونه , ولا تتخذ وليا غيره , ولا تعبد سواه , وروي ' أن أبا سفيان قال يوم أحد : ' أعل هبل ' , فقال : صلى الله عليه وسلم ' قولوا الله أعلى وأجل ' , وقد صار هذا القول بعرف الشرع في تكثير العبادات كلها أذانا , وصلاة بقوله ' الله أكبر ' وحمل عليه لفظ النبي صلى الله عليه وسلم الوارد على الإطلاق في موارد منها قوله : ' تحريمها التكبير , وتحليلها التسليم ' , والشرع يقتضي معرفة ما يقتضي بعمومه , ومن موارده