تعالى : ^ ( علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله ) ^ ، وإنما فرض القتال بالمدينة ، فعلى هذا بيان المواقيت جرى بمكة ، فقيام الليل نسخ بقوله : ^ ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك ) ^ [ الإسراء : 79 ] .

وقال ابن عباس : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة نسخ قول الله - عز وجل - : ^ ( إن ربك يعلم أنك تقوم ) ^ ، وجوب قيام الليل . |

| ( فصل في علة تخفيف قيام الليل )

قوله : ^ ( علم أن سيكون منكم مرضى ) ^ بين سبحانه علة تخفيف قيام الليل ، فإن الخلق منهم المريض ، ويشق عليه قيام الليل ، ويشق عليه أن تفوته الصلاة ، والمسافر في التجارات قد لا يطيق قيام الليل ، والمجاهد كذلك ، فخفف الله عن الكل لأجل هؤلاء .

وقال ابن الخطيب : لما علم الله تعالى أعذار هؤلاء ، يعني المريض ، والمسافر ، والمجاهد ، فلو لم يناموا بالليل لتوالت عليهم أسباب المشقة ، وهذا السبب ما كان موجودا في حق النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى : ^ ( إن لك في النهار سبحا طويلا ) ^ فلا جرم لم ينسخ وجوب التهجد في حقه عليه الصلاة والسلام .

و ' أن ' في قوله : ' أن سيكون ' مخففة من الثقيلة ، أي : علم أنه سيكون .

قوله : ' وآخرون ' عطف على ' مرضى ' ، أي : علم أن سيوجد منكم قوم مرضى ، وقوم آخرون مسافرون ، ف ' يضربون ' نعت ل ' آخرون ' وكذلك ' يبتغون ' ، ويجوز أن يكون ' يبتغون ' حالا من فاعل ' يضربون ' ، و ' آخرون ' عطف على ' آخرون ' و ' يقاتلون ' صفته . |

| ( فصل في بيان أن الكسب الحلال كالجهاد )

سوى الله تعالى في هذه الآية بين درجة المجاهدين ، والملتمسين للمال الحلال للنفقة على نفسه ، وعياله ، والإحسان ، فكان هذا دليلا على أن كسب المال بمنزلة الجهاد ؛ لأن جمعه من الجهاد في سبيل الله .

قال - عليه الصلاة والسلام - : ' ما من جالب يجلب طعاما من بلد إلى بلد ، فيبيعه بسعر يومه إلا كانت منزلته عند الله تعالى منزلة الشهداء ' ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ^ ( وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله ) ^ .