| وقال ابن مسعود : أيما رجل جلب شيئا إلى مدينة من مدائن المسلمين صابرا محتسبا ، فباعه بسعر يومه كان له عند الله منزلة الشهداء ، وقرأ : ^ ( وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله ) ^ .

وقال ابن عمر : ما خلق الله موتة أموتها بعد الموت في سبيل الله أحب إلي من الموت بين شعبتي رحلي ، أبتغي من فضل الله ، ضاربا في الأرض .

وقال طاووس : الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله . | \ | قوله : ^ ( فاقرؤوا ما تيسر منه ) ^ ، أي : صلوا ما أمكن فأوجب الله تعالى من صلاة الليل ، ما تيسر ، ثم نسخ ذلك بإيجاب الصلوات الخمس على ما تقدم .

وقال عبد الله بن عمرو : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا عبد الله ، لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ، فترك قيام الليل ' ، ولو كان فرضا ما أقره النبي صلى الله عليه وسلم ولا أخبر بمثل هذا الخبر عنه ، بل كان يذمه غاية الذم . |

| ( فصل في القدر الذي يقرأ به في صلاته )

إذا ثبت أن قيام الليل ليس بفرض ، وأن قوله ^ ( فاقرءوا ما تيسر من القرآن ) ^ ، ^ ( فاقرؤوا ما تيسر منه ) ^ محمول على ظاهره من القراءة في الصلاة ، فاختلف العلماء في قدر ما يلزمه أن يقرأ به في الصلاة .

فقال مالك والشافعي : فاتحة الكتاب لا يجوز العدول عنها ولا الاقتصار على بعضها ، وقدره أبو حنيفة بآية واحدة من أي القرآن كانت ، وعنه ثلاث آيات لأنها أقل سورة ، وقيل المراد به قراءة القرآن في غير الصلاة .

قال الماوردي : فعلى هذا القول يكون مطلق الأمر محمولا على الوجوب ليقف بقراءته على إعجازه وما فيه من دلائل التوحيد ، وبعث الرسل ، ولا يلزمه إذا قرأه وعرف إعجازه ، ودلائل التوحيد أن يحفظه ؛ لأن حفظ القرآن من القرب المستحبة دون الواجبة والأكثرون على أنه للاستحباب ، لأنه لو وجب علينا قراءته لوجب حفظه . وفي قدر الواجب أقوال :

الأول : قال الضحاك : جميع القرآن ، لأن الله تعالى يسره على عباده .

الثاني : قال جويبر : ثلث القرآن . |