والثاني : أنه من أمثلة التعجب . | وقد عده ابن عصفور في ' التعجب ' المبوب له في النحو , فقال : ' صيغة : ما أفعله , وأفعل به , ولفعل , نحو : لرمو الرجل ' . | وإليه نحا الزمخشري فقال : هذا من أفصح كلام وأبلغه في معناه , قصد في ' كبر ' : التعجب من غير لفظه ؛ كقوله : [ الطويل ] | 4762 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | غلت ناب كليب بواؤها

ثم قال : وأسند إلى : ' أن تقولوا ' , ونصب : ' مقتا ' , على تفسييره , دلالة على أن قوله : ﴿ ما لا تفعلون ﴾ : مقت خالص لا شوب فيه . | الثالث : أن ' كبر ' ليس للتعجب ولا للذم , بل هو مسند إلى ' أن تقولوا ' و ' مقتا ' : تمييز محول من الفاعلية والأصل : كبر مقتا أن تقولوا أي : مقت قولكم . | ويجوز أن يكون الفاعل مضمرا عائدا على المصدر المفهوم من قوله : ' لم تقولون ' أي : ' كبر أي القول مقتا ' , و ' أن تقولوا ' على هذا إما بدل من ذلك الضمير , أو خبر مبتدأ محذوف , أي : هو أن تقولوا . | قال القرطبي : و ' مقتا ' نصب بالتمييز , المعنى : كبر قولهم ما لا تفعلون مقتا . | وقيل : هو حال , والمقت والمقاتة : مصدران , يقال : رجل مقيت وممقوت إذا لم يحبه الناس . |

| فصل

| قال القرطبي : قد يحتج بهذه الآية في وجوب الوفاء في اللجاج والغضب على أحد قولي الشافعي . | ﴿ س 61 ش 4 إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ﴾ | قرأ زيد بن علي : ' يقاتلون ' - بفتح التاء - على ما لم يسم فاعله . | وقرىء : ' يقتلون ' بالتشديد . |