قال : ' قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار , كلما قرضت عادت , قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ . قال : هؤلاء خطباء أمتك الذين يقولون ولا يفعلون ويقرءون كتاب الله ولا يعملون به '

| فصل

| قوله : ﴿ لم تقولون ما لا تفعلون ﴾ . | استفهام على جهة الإنكار والتوبيخ , على أن يقول الإنسان عن نفسه من الخير ما لا يفعله , أما في الماضي , فيكون كذبا , وفي المستقبل , يكون خلفا , وكلاهما مفهوم . | قال الزمخشري : هي لام الإضافة , دخلت على ' ما ' الاستفهامية , كما دخل عليها غيرها من حروف الجر في قولك : ' بم , وفيم , وعم ' , وإنما حذفت الألف ؛ لأن ' ما ' والحرف كشيء واحد , ووقع استعمالها في كلام المستفهم ' , ولو كان كذلك لكان معنى الاستفهام واقعا في قوله تعالى : ﴿ لم تقولون ﴾ , والاستفهام من الله تعالى محال ؛ لأنه عالم جميع الأشياء , والجواب هذا إذا كان المراد حقيقة الاستفهام وأما إذا كان أراد إلزام من أعرض عن الوفاء مما وعد أو أنكر الحق وأصر على الباطل فلا . | وتأول سفيان بن عيينة قوله : ﴿ لم تقولون ما لا تفعلون ﴾ أي : لم تقولون [ ما ليس الأمر فيه ] إليكم , فلا تدرون هل تفعلون , أو لا تفعلون , فعلى هذا يكون الكلام محمولا على ظاهره في إنكار القول . | قوله : ﴿ كبر مقتا ﴾ . فيه أوجه : | أحدها : أن يكون من باب : ' نعم وبئس ' , فيكون في ' كبر ' ضمير مبهم مفسر بالنكرة بعده , و ' أن تقولوا ' هو المخصوص بالذم , فيجيء فيه الخلاف المشهور : هل رفعه بالابتداء وخبره الجملة مقدمه عليه ؟ أو خبره محذوف , أو هو خبر مبتدأ محذوف , كما تقدم تحريره ؟ | وهذه قاعدة مطردة : كل فعل يجوز التعجب منه , يجوز أن يبنى على ' فعل ' - بضم العين - ويجري مجرى ' نعم وبئس ' في جميع الأحكام . |