4936 - لقد أكلت بجيلة يوم لاقت | فوارس مالك أكلا وبيلا

والوبيل أيضا : العصا الضخمة ؛ قال : [ الطويل ] | 4937 - لو أصبح في يمنى يدي رقامها | وفي كفي الأخرى وبيلا نحاذره

وكذلك : ' الوبل ' بكسر الباء , و ' الوبل ' أيضا : الحزمة من الحطب وكذلك ' الوبيل ' . قال طرفة : [ الطويل ] | 4938 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | عقيلة شيخ كالوبيل يلندد

| فصل في الاستدلال بالآية على ' القياس '

| قال ابن الخطيب : هذه الآية يمكن الاستدلال بها على إثبات القياس , لأن الكلام إنما ينتظم لو قسنا إحدى الصورتين على الأخرى . | فإن قيل هنا : هب أن القياس في هذه الصورة حجة , فلم قلتم : إنه في سائر الصور حجة , حينئذ يحتاج إلى سائر القياسات على هذا القياس , فيكون ذلك إثباتا للقياس بالقياس ؟ . | قلنا : لا نثبت سائر القياسات بالقياس على هذه الصورة , وإلا لزم المحذور الذي ذكرتم بل وجه التمسك أن نقول : لولا أنه تمهد عندهم أن الشيئين اللذين يشتركان في مناط الحكم ظنا يجب اشتراكهما في الحكم , وإلا لما أورد هذا الكلام في هذه الصورة وذلك لأن احتمال الفرق المرجوع قائم هنا , فإن لقائل أن يقول : لعلهم إنما استوجبوا الأخذ الوبيل بخصوصية حال العصيان في تلك الصورة وتلك الخصوصية غير موجودة - هاهنا - , ثم إنه تعالى مع قيام هذا الاحتمال جزم بالتسوية في الحكم [ فهذا الجزم لا بد وأن يقال إنه كان مسبوقا بتقدير أنه متى وقع اشتراك في المناط الظاهر وجزم الاشتراك في الحكم ] , وإن الفرق المرجوح من أن ذلك المرجوح لخصوص تلك الواقعة لا عبرة به لم يكن لهذا الكلام كثير فائدة , ولا معنى لقولنا القياس حجة إلا لهذا . |

| فصل في معنى شهادة الرسول عليهم

| قال ابن الخطيب : ومعنى كون الرسول شاهدا عليهم من وجهين : |