قال مقاتل : وإنما ذكر موسى وفرعون دون سائر الرسل لأن أهل ' مكة ' ازدروا محمدا صلى الله عليه وسلم واستخفوا به ؛ لأنه ولد فيهم كما أن فرعون ازدرى بموسى ؛ لأنه رباه , ونشأ فيما بينهم كما قال تعالى : ﴿ ألم نربك فينا ﴾ [ الشعراء : 18 ] . | وذكر ابن الخطيب هذا السؤال والجواب وليس بالقوي لأن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - ولد , ونشأ فيما بين قوم نمرود , وكان ' آزر ' وزير نمرود على ما ذكره المفسرون , وكذلك القول في نوح وهود وصالح ولوط , لقوله تعالى في قصة كل واحد منهم لفظة ' أخاهم ' لأنه من القبيلة التي بعث إليها . | قوله : ﴿ فعصى ? فرعون ? لرسول ﴾ , إنما عرفه لتقدم ذكره , وهذه ' أل ' العهدية , والعرب إذا قدمت اسما ثم حكت عنه ثانيا , أتوا به معرفا ب ' أل ' , أو أتوا بضميره لئلا يلتبس بغيره نحو ' رأيت رجلا فأكرمت الرجل , أو فأكرمته ' , ولو قلت : ' فأكرمت رجلا ' لتوهم أنه غير الأول وسيأتي تحقيق هذا عند قوله تعالى : ﴿ فإن مع ? لعسر يسرا ﴾ [ الشرح : 6 ] وقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' لن يغلب عسر يسرين ' قال المهدوي هنا : ودخلت الألف واللام في ' الرسول ' لتقدم ذكره , ولذلك اختير في أول الكتب ' سلام عليكم ' , وفي آخرها ' السلام عليكم ' . | قوله : ﴿ فأخذناه أخذا وبيلا ﴾ , أي : شديدا , وضرب وبيل , وعذاب وبيل , أي : شديد . | قاله ابن عباس ومجاهد , ومنه : ' مطر وابل ' , أي : شديد , قاله الأخفش . | وقال الزجاج : أي : ثقيلا غليظا , ومنه قيل للمطر وابل . وقيل : مهلكا , قال : [ الكامل ] | 4934 - أكلت بنيك أكل الضب حتى | وجدت مرارة الكلأ الوبيل

واستوبل فلان كذا : أي : لم يحمد عاقبته , وماء وبيل , أي : وخيم غير مريء وكلأ مستوبل , وطعام وبيل ومستوبل إذا لم يمرأ ولم يستمرأ ؛ قال زهير : [ الطويل ] | 4935 - فقضوا منايا بينهم ثم أصدروا | إلى كلأ مستوبل متوخم

وقالت الخنساء : [ الوافر ] |