قال أبو حيان : لعل هذا التخريج لا يصح عن ابن عباس , لأن فيه إضمار الجار , ولا يجيزه البصريون إلا مع لفظ الجلالة المعظمة خاصة , ولأن الجملة المنفية في جواب القسم إذا كانت اسمية فإنها تنفى ب ' ما ' , وحدها , فلا تنفى ب ' لا ' إلا الجملة المصدرة بمضارع كثيرا , أو بماض في معناه قليلا . | نحو قول الشاعر : [ البسيط ] | 4927 ردوا فوالله لا زرناكم أبدا | ما دام في مائنا ورد لوراد

والزمخشري أورد ذلك على سبيل التجويز , والتسليم , والذي ذكره النحويون هو نفيها ب ' ما ' ؛ كقوله : [ الطويل ] | 4928 لعمرك ما سعد بخلة آثم | ولا نأنإ يوم الحفاظ ولا حصر

قال شهاب الدين : ' قد أطلق ' ابن مالك أن الجملة المنفية سواء كانت اسمية , أم فعليه تنفى ب ' ما ' , أو ' لا ' , أو ' إن ' بمعنى : ' ما ' , وهذا هو الظاهر ' . | وباقي السبعة : ترفعه , على الابتداء وخبره الجملة من قوله ' لا إله إلا الله ' , أو على خبر ابتداء مضمر , أي : ' هو رب ' , وهذا أحسن لارتباط الكلام بعضه ببعض . | وقرأ زيد بن علي : ' رب ' بالنصب على المدح . | وقرأ العامة : ' المشرق والمغرب ' موحدين . | وعبد الله وابن عباس : ' المشارق والمغارب ' . | ويجوز أن ينصب ' رب ' في قراءة زيد من وجهين : | أحدهما : أنه بدل من ' اسم ربك ' , أو بيان له , أو نعت له , قاله أبو البقاء , وهذا يجيء على أن الاسم هو المسمى . والثاني : أنه منصوب على الاشتغال بفعل مقدر , أي : فاتخذ رب المشرق فاتخذه ومنا بينها اعتراض . | والمعنى : أن من علم أن هرب المشارق , والمغارب انقطع بعمله إليه ' واتخذه وكيلا ' , أي : قائما وقيل : كفيلا بما وعدك . |