نصفه , وهو الربع , أو زد عليه نصفه , وهو الربع , فيصير المجموع ثلاثة أرباع , فيكون مخيرا بين أن يقوم تمام النصف , أو ربع الليل , أوثلاثة أرباعه , وحينئذ يزول الإشكال بالكلية , لأن الربع أقل من الثلث , وذلك أن قوله تعالى : ﴿ إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى ? من ثلثي ? لليل ونصفه ﴾ يدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يقم ثلثي الليل , ولا نصفه ولا ثلثه , لأن الواجب لما كان هو الربع فقط , لم يلزم ترك قيام الثلث . الوجه الخامس : أن يكون ﴿ إلا قليلا ﴾ استثناء من القيام , فيجعل ' الليل ' اسم جنس , ثم قال : ﴿ إلا قليلا ﴾ , أي : إلا الليالي التي تخل فيها , أي تترك في قيامها القدر البين ونحوه , وهذا النظر يحسن مع القول بالندب , قاله ابن عطية , احتمالا من عنده وهذا خلاف الظاهر , وهو تأويل بعيد . | السادس : قال الأخفش : الأصل قم الليل إلا قليلا أو نصفه , قال : كقولك : ' أعطه درهما درهمين ثلاثة ' . | وهذا ضعيف جدا , لأن فيه حذف حرف العطف , وهو ممنوع , لم يرد منه إلا شيء شاذ ممكن تأويله , كقولهم : ' أكلت لحما سمكا تمرا ' . | وقول الآخر : [ الخفيف ] | 4920 - كيف أصبحت كيف أمسيت مما | ينزع الود في فؤاد الكريم

أي : ' لحما وسمكا وتمرا ' , وكذا : كيف أصبحت , وكيف أمسيت , وقد خرج الناس هذا على بدل النداء . | السابعك قال التبريزي : الأمر بالقيام , والتخيير في الزيادة , والنقصان وقع على الثلثين في آخر الليل , لأن الثلث الأول وقت العتمة , والاسثتناء وارد على المأمورية , فكأنه قال : قم ثلثي الليل إلا قليلا أي ما دون نصفه ' أو زد عليه ' , أي على الثلثين , فكان التخيير في الزيادة , والنقصان واقعا على الثلثين , وهذا كلام غريب لا يظهر من هذا التركيب . | الثامن : أن ' نصفه ' منصوب على إضمار فعل , أي : قم نصفه , حكاه مكي عن غيره , فإنه قال : ' نصفه ' بدل من ' الليل ' . | وقيل : ' انتصب على إضمار : قم نصفه ' . | قال شهاب الدين : ' وهذا في التحقيق , وهو وجه البدل الذي ذكره أولا , لأن البدل على نية تكرار العامل ' . |