قال الزمخشري : ' وإن شئت جعلت ' نصفه ' بدلا من ' قليلا ' وكان تخييرا بين ثلاث : بين قيام النصف بتمامه , وبين قيام الناقص منه , وبين قيام الزائد عليه , وإنما وصف النصف بالقلة بالسنبة إلى الكل ' . وهذا هو الذي جعله أبو البقاء أشبه من جعله بدلا من ' الليل ' كما تقدم . | إلا أن أبا حيان اعترض هذا , فقال : ' وإذا كان ' نصفه ' بدلا من ' إلا قليلا ' , فالضمير في ' نصفه ' إما أن يعود على المبدل منه , أو على المستثنى منه , وهو ' الليل ' لا جائزان أن يعود على المبدل منه ؛ لأنه يصير استثناء مجهول من مجهول , إذ التقدير : إلا قليلا نصف القليل , وهذا لا يصح له معنى ألبتة , وإن عاد الضمير إلى ' الليل ' فلا فائدة في الاستثناء من ' الليل ' , إذ كان يكون أخصر , وأفصح , وأبعد عن الإلباس : قم الليل نصفه , وقد أبطلنا قول من قال : ' إلا قليلا ' استثناء من البدل , وهو ' نصفه ' وأن التقدير : قم الليل نصفه إلا قليلا منه , أي من النصف , وأيضا ففي دعوى أن ' نصفه ' بدل من ' إلا قليلا ' , والضمير في ' نصفه ' عائد على ' الليل ' , إطلاق القليل على النصف , ويلزم أيضا أن يضير التقدير : إلا نصفه فلا تقمه , أو انقص من النصف الذي لا تقومه , وهذا معنى لا يصلح , وليس المراد من الآية قطعا ' . | قال شهاب الدين : يقول بجواز عوده على كل منهما , ولا يلزم محذور , أما ما ذكره من أنه يكون استثناء مجهول من مجهول فممنوع , بل هو استثناء معلوم من معلوم , لأنا بينا أن القليل قدر معين وهو الثلث , والليل ليس بمجهول , وأيضا فاستثناء المبهم قد ورد , قال الله تعالى : ﴿ ما فعلوه إلا قليل منهم ﴾ [ النساء : 66 ] , وقال تعالى : ﴿ فشربوا منه إلا قليلا منهم ﴾ [ البقرة : 249 ] , وكان حقه أن يقولك لأنه بدل مجهول من مجهول , وأما ما ذكره من أنه ' أخصر منه , وأوضح ' كيت وكيت , أما الأخصر , فمسلم وأما أنه يلبس , فممنوع , وإنما عدل عن اللفظ الذي ذكره لأنه أبلغ , وبهذا الوجه استدل من قال : يجوز استثناء النصف , والأكثر , [ ووجه الدلالة على الأول أنه جعل قليلا مستثنى من الليل ثم فسر ذلك القليل بالنصف , فكأنه قيل قم الليل إلا نصفه ] ووجه الدلالة على الثاني : أنه عطف ' أو زد عليه ' على ' انقص منه ' , فيكون قد استثنى الزائد على النصف , لأن الضمير في ' منه ' وفي ' عليه ' عائد على النصف وهو استدلال ضعيف لأن الكثرة إنما جاءت بالعطف , وهو نظير أن يقول : له عندي عشرة إلا خمسة درهما درهما , فالزيادة على النصف بطريق العطف , لا بطريق أن الاستثناء أخرج الأكبر بنفسه . | الثالث : إن ' نصفه ' بدل من ' الليل ' [ أيضا كما تقدم في الوجه الأول , إلا أن