أحدها : أن ' نصفه ' بدل من ' الليل ' بدل بعض من كل , و ' إلا قليلا ' استثناء من النصف , كأنه قيل : [ قم أقل من نصف الليل , والضمير في ' منه ' و ' عليه ' عائد على النصف , والمعنى : التخيير بين أمرين : بين أن يقوم أقل من نصب الليل على البت ] , وبين أن يختار أحد الأمرين وهما النقصان من الصنف , والزيادة عليه , قاله الزمخشري . وناقشه أبو حيان : ' بأنه يلزم منه تكرار اللفظ , ويصير التقدير : قم نصف الليل إلا قليلا من نصف الليل , قال : وهذا تركيب ينزه القرآن عنه ' . | قال شهاب الدين : والوجه في إشكال , لكن لا من هذه الحيثية , فإن الأمر فيها سهل بل لمعنى آخر - سأذكره إن شاء الله تعالى قريبا - , وجعل أبو البقاء هذا الوجه مرجوحا فإنه قال : والثاني : هو بدل من ' قليلا ' - يعني النصف - قال : وهو أشبه بظاهر الآية لأنه قال : ' أو انقص منه ' , ' أو زد عليه ' , والهاء فيهما للنصف , فلو كان الاستثناء من النصف لصار التقدير : قم نصف الليل إلا قليلا , أو انقص منه قليلا , والقليل السمتثنى غير مقدر فالنقصان منه لا يعقل . | قال شهاب الدين : ' والجواب عنه : أن بعضهم قد عين هذا القليل , فعن الكلبي , ومقاتل : هو الثلث فلم يكن القليل غير مقدر , ثم إن في قوله تناقضا فإنه قال : ' والقليل السمتثنى غير مقدر فالنقصان منه لا يعقل ' , فأعاد الضمير على القليل , وفي الأول أعاده على النصف , ولقائل أن يقول : قد ينقدح هذا الوجه بإشكال قوي , وهو أنه يلزم منه تكرار المعنى الواحد , وذلك أن قوله : قم نصف الليل إلا قليلا , بمعنى أنقص من نصف الليل , لأن ذلك القليل , هو بمعنى النقصان وأنت إذا قلت : ' قم نصف الليل إلا القليل من الصنف , وقم نصف الليل , أو انقص من النصف ' وجدتهما بمعنى واحد , وفيه دقة فتأمله , ولم يذكر الحوفي غير هذا الوجه المتقدم , وقد عرف ما فيه , وممن ذهب إليه أيضا الزجاج لإإنه قال : ' نصفه ' بدل من ' الليل ' و ' إلا قليلا ' استثناء من النصف , والضمير في ' منه ' و ' عليه ' عائد للنصف , والمعنى : قم نصف الليل , أو انقص من النصف قليلا إلى الثلث , أو زد عليه إلى الثلثين , فكأنه قال : قم ثلثي الليل , أو نصفه , أو ثلثه ' . | قال شهاب الدين : ' والتقديرات التي يبرزونها ظاهرة حسنة إلا أن التركيب لا يساعد عليها لما عرفت من الإشكال المذكور آنفا ' . | الثاني : أن يكون ' نصفه ' بدلا من ' قليلا ' وإليه ذهب الزمخشري وأبو البقاء , وابن عطية . |