قوله : ﴿ قم ? لليل ﴾ . العامة : على كسر الميم لالتقاء الساكنين . | وأبو السمال : بضمها , إتباعا لحركة القاف . | وقرىء : بفتحها طلبا للخفة . | قال أبو الفتح : الغرض : الهرب من التقاء الساكنين , فبأي حركة تحرك الأول حصل الغرض . | قال شهاب الدين : ' إلا أن الأصل : الكسر , لدليل ذكره النحويون , و ' الليل ' ظرف للقيام وإن استغرقه الحدث الواقع فيه , هذا قول البصريين , وأما الكوفيون فيجعلون هذا النوع مفعولا به ' . | قال القرطبي : ' وهو من الأفعال القاصرة الغير متعدية إلى مفعول , فأما ظرف المكان والزمان فسائغ فيه , إلا أن ظرف المكان لا يتعدى إليه إلا بواسطة , لا تقول : ' قمت الدار ' حتى تقول : ' قمت وسط الدار , وخارج الدار ' , وقد قيل هنا : إن ' قم ' معناه : صل , عبر به هنا واستعير له حتى صار عرفا بكثيرة الاستعمال ' . |

| فصل في حد الليل

| الليل : حده من غروب الشمس إلى طلوع الفجر وقد تقدم بيانه في البقرة . | قال القرطبي : ' واختلف هل كان قيامه فرضا أو نفلا ؟ والدلائل تقوي أن قيامة كان فرضا لأن الندب لا يقع على بعض الليل دون بعض لأن قيامه ليس مخصوصا بوقت دون وقت ' . واختلف هل كان فرضا على النبي صلى الله عليه وسلم وحده , أو عليه وعلى من كان قبله من الأنبياء , أو عليه وعلى أمته , ثلاثة أقوال : | الأول : قول سعيد بن جبير لتوجه الخطاب إليه . | الثاني : قول ابن عباس , قال : كان قيام الليل فريضة على النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله . | الثالث : قول عائشة وابن عباس أيضا وهو الصحيح أنه كان فرضا عليه وعلى أمته , لما روى ' مسلم ' : ' أن سعيد بن هشام بن عامر قال لعائشة رضي الله عنها : أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : ألست تقرأ : ﴿ ي ? أيها ? لمزمل ﴾ قلت : بلى , قال : فإن الله - عز