قال القرطبي : ' وفيه حذف تتعلق به اللام , أي : أخبرناه بحفظنا الوحي , ليعلم أن الرسل قبله كانوا على مثل حاله من التبليغ بالحق والصدق ' . | وقيل : ليعلم محمد أن قد أبلغ جبريل ومن معه إليه رسالة ربه . | قاله ابن جبير , قال : ولم ينزل الوحي إلا ومعه أربعة حفظة من الملائكة - عليهم السلام - . | وقيل : ليعلم الرسول أن الرسل سواه بلغوا . | وقيل : ليعلم الله , [ أي : ليظهر علمه للناس أن الملائكة بلغوا رسالات ربهم . | وقيل : ليعلم الرسول , أي رسول كان أن الرسل سواه بلغوا ] . | وقيل : ليعلم إبليس أن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم سليمة من تخليطه واستراق أصحابه . | وقال ابن قتيبة : أي : ليعلم الجن أن الرسل قد بلغوا ما أنزل إليهم , ولم يكونوا هم المبلغين باستراق السمع عليهم . | وقال مجاهد : ليعلم من كذب الرسل أن المرسلين , قد بلغوا رسالات ربهم . | وقيل : ليعلم الملائكة . وهذان ضعيفان , لإفراد الضمير . | والضمير في ' أبلغوا ' عائد على ' من ' في قوله : ' من ارتضى ' راعى لفظها أولا , فأفرد في قوله ﴿ من بين يديه ومن خلفه ﴾ , ومعناها ثانيا , فجمع في قوله ' أبلغوا ' إلى آخره . | وقرأ ابن عباس ومجاهد وزيد بن علي وحميد ويعقوب ليعلم مبنيا للمفعول أي ليعلم الناس أن الرسل قد بلغوا رسالاته . | وقرأ ابن أبي عبلة والزهري : ليعلم ' - بالضم الياء وكسر اللام - أي : ليعلم الله رسوله بذلك . | وقرأ أبو حيوة : ' رسالة ' بالإفراد , والمراد الجمع . | وقرأ ابن أبي عبلة : ' وأحيط , وأحصي ' مبنين للمفعول , ' كل ' رفع ب ' أحصي ' . قوله : ' عددا ' , يجوز أن يكون تمييزا منقولا من المفعول به , والأصل : أحصى عدد كل شيء , كقوله تعالى : ﴿ وفجرنا ? لأرض عيونا ﴾ [ القمر : 12 ] , أي : عيون الأرض على خلاف سبق . |