ويجوز أن يكون منصوبا على المصدر من المعنى , لأن ' أحصى ' بمعنى ' عد ' , فكأنه قيل : وعد كل شيء عددا . | أو يكون التقدير : وأحصى كل شيء إحصاء , فيرد المصدر إلى الفعل , أو الفعل إلى المصدر . | ومنع مكي كونه مصدرا للإظهار , فقال : ' عددا ' نصب على البيان , ولو كان مصدرا لأدغم . | يعني : أن قياسه أن يكون على ' فعل ' بسكون العين ؛ لكنه غير لازم , فجاء مصدره بفتح العين . | ولما كان ' ليعلم ' مضمنا معنى ' قد علم ذلك ' جاز عطف ' وأحاط ' على ذلك المقدر . | قال القرطبي : ' عددا ' , نصب على الحال , أي : أحصى كل شيء .

| فصل في معنى الإحاطة في الآية .

| المعنى : أحاط علمه بما عند الرسل , وما عند الملائكة . | وقال ابن جبير : المعنى ليعلم الرسل أن ربهم قد أحاط بما لديهم , فيبلغوا رسالاته ﴿ وأحصى ? كل شيء عددا ﴾ أي : علم كل شيء وعرفه فلم يخف عليه منه شيء , وهذه الآية تدل على أنه تعالى عالم بالجزيئات , وبجميع الموجودات . | روى الثعلبي عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قرأ سورة الجن أعطي بعدد كل جني وشيطان صدق بمحمد صلى الله عليه وسلم وكذب به عتق رقبة ' والله تعالى أعلم بالصواب . |