وعن ابن عباس : إن المعنى مشقة من العذاب , لأن الصعد في اللغة هو المشقة , تقول : تصعدني الأمرإذا شق عليك , ومنه قول عمر المتقدم , والمشي في الصعود يشق , وصعود العقبة الكئود . | وقال عكرمة : هي صخرة في جهنم ملساء يكلف صعودها , فإذا انتهى إلى أعلاها حدر إلى جهنم . | وقال : يكلف الوليد بن المغيرة أن يصعد جبلا في النار من صخرة ملساء يجذب من أمامه بسلاسل , ويضرب من خلقه بمقامع , حتى يبلغ أعلاها ولا يبلغ في أربعين سنة فإذا بلغ أعلاها أحدر إلى أسفلها , ثم يكلف صعودها , فذلك دأبه أبدا , وهو قوله : ﴿ سأرهقه صعودا ﴾ [ المدثر : 17 ] . | قوله : ﴿ وأن ? لمساجد لله ﴾ . قد تقدم أن السبعة أجمعت على الفتح , بتقدير : وأوحي إلي ان المساجد لله . | وقال الخليل : أي ولأن المساجد , فحذف الجار , ويتعلق بقوله ' فلا تدعوا ' . | وجعلوه كقوله تعالى : ﴿ لإيلاف قريش ﴾ [ قريش : 1 ] فإنه متعلق بقوله ﴿ فليعبدوا ﴾ كقوله : ﴿ إن ه ? ذه أمتكم ﴾ [ الأنبياء : 92 ] . | وقرأ طلحة وابن هرمز : ' وإن المساجد ' - بالكسر . . , وهو يحتمل الاستئناف والتعليل , فيكون في المعنى كتقدير الخليل |

| فصل في المراد ب ' المساجد '

| المساجد : قيل هي جمع ' مسجد ' - بالكسر - وهو موضع السجود , وقد تقدم أن قياسه الفتح . | وقيل : هو ' مسجد ' - بالفتح - مرادا بها الأعضاء الواردة في الحديث : ' الجبهة والأنف والركبتان واليدان والقدمان ' , وهو قول سعيد بن المسيب . والمعنى : إن هذه الأعضاء أنعم الله بها عليكم فلا تسجد لغيره فتجحد نعمة الله , وقال عطاء : مساجدك أعضاؤك التي أمرت بالسجود عليها لا تذللها لغير خالقها . | قال - عليه الصلاة والسلام - ' أمرت أن أسجد على سبيعن أعظم ' وذكر الحديث , وقال عليه الصلاة والسلام : ' إذا سجد العبد سجد معه سبعة أعضاء ' وقيل : بل جمع مسجد , وهو مصدر بمعنى السجود , ويكون الجمع لاختلاف الأنواع . |