والضمير في قوله ﴿ وألو ? ستقاموا ﴾ , قيل : يرجع إلى الجن الذين تقدم ذكرهم ووصفهم أي : هؤلاء القاسطون لو أسلموا لفعلنا بهم كذا وكذا . | وقيل : بل المراد الإنس لأن الترغيب في الانتفاع بالماء الغدق , إنما يليق بالإنس , لا بالجن وأيضا أن هذه الآية إنما نزلت بعد ما حبس الله المطر عن أهل مكة سنين , أقصى ما في الباب أنه لم يتقدم ذكر الإنس , ولكنه لما كان ذلك معلوما جرى مجرى قوله : ﴿ إنا أنزلناه في ليلة ? لقدر ﴾ [ القدر : 1 ] . | وقال القاضي : الأقرب أن الكل يدخلون فيه . | قال ابن الخطيب : ' ويدل على صحة قول القاضي , أنه تعالى أثبت حكما معللا بعلة , وهي الاستقامة فوجب أن يعم الحكم لعموم العلة ' . | والغدق - بفتح الدال وكسرها - : لغتان في الماء الغزير , ومنه الغداق : للماء الكثير وللرجل الكثير الغدق , والكثير النطق . | ويقال : غدقت عينه تغدق أي : هكل دمعها غدقا . | وقرأ العامة : ' غدقا ' بفتحتين . | وعاصم فيما يروي عنه الأعشى , بفتح الغين وكسر الدال , وقد تقدم أنهما لغتان . | قوله : ﴿ وألو ? ستقاموا ﴾ . | قال ابن الخطيب : إن قلنا : إن الضمير راجع إلى الجن ففيه قولان : | أحدهما : أن المعنى لو ثبت أبوهم على بعادته وسجد لآدم , ولم يكفر وتبعه ولده على الإسلام لأنعمنا عليهم كقوله تعالى : ﴿ ولو أن أهل ? لقرى ? آمنوا و ? تقوا لفتحنا عليهم بركات من ? لسمآء و ? لأرض ﴾ [ الأعراف : 96 ] الآية , ﴿ ولو أنهم أقاموا ? لتوراة و ? لإنجيل ومآ أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ﴾ [ المائدة : 66 ] الآية , وقوله : ﴿ ومن يتق ? لله يجعل له مخرجا ﴾ [ الطلاق : 2 ] . وقوله : ﴿ فقلت ? ستغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل ? لسمآء عليكم مدرارا ﴾ [ نوح : 10 - 11 ] , إلى قوله : ﴿ ويمددكم بأموال وبنين ﴾ [ نوح : 12 ] الآية . | وإنما ذكر الماء كناية عن طيب العيش وكثرة المنافع وهذا هو اللائق بالجن لا الماء المشروب . | الثاين : أن المعنى لو استقام الجن أي الذين سمعوا القرآن على طريقتهم التي كانوا عليها , ولم ينتقلوا عن الإسلام لوسعنا عليهم الدنيا كقوله : ﴿ ولولا أن يكون ? لناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر ب ? لرحم ? ن لبيوتهم سقفا من فضة ﴾ [ الزخرف : 33 ] الآية . |