وقال لبيد في أخيه : [ المنسرح ] | 4907 - لم تبلغ العين كل نهمتها | ليلة تمسي الجياد كالقدد

والقد - بالكسر - سير يقد من جلد غير مدبوغ , ويقال : ما له قد ولا قحف , فالقد : إناء من جلد , والقحف : إناء من خشب . |

| فصل في معنى الآية

| قال سعيد بن المسيب : معنى الآية ' كنا مسلمين ' , ويهود ونصارى ومجوسا ' . | وقال السدي : في الجن مثلكم قدرية , ومرجئة وخوارج , ورافضة , وشيعة , وسنية . | وقال قوم : إنا بعد استماع القرآن مختلفون منا المؤمنون , ومنا الكافرون . | وقيل : أي : ومنا الصالحون ومنا المؤمنون لم يتناهوا في الصلاح . | قال القرطبي رحمه الله : ' والأول أحسن , لأنه كان في الجن من آمن بموسى , وعيسى , وقد أخبر الله عنهم أنهم قالوا : ﴿ إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى ? مصدقا لما بين يديه ﴾ [ الأحقاف : 30 ] , وهذا يدل على إيمان قوم منهم في دعاء من دعاهم إلى الإيمان , وأرضا لا فائدة في قولهم : نحن الآن منقسمون إلى مؤمن وإلى كافر , والطرائق : جمع طريقة , وهي مذهب الرجل , أي : كنا فرقا , ويقال : القوم طرائق أي : على مذاهب شتى , والقدد : نحو من الطرائق وهو توكيد لها واحده : قدة , يقال : لكل طريقة قدة ' . | قوله : ﴿ وأنا ظننآ أن لن نعجز ? لله في ? لأرض ولن نعجزه هربا ﴾ . | والظن هنا بمعنى العلم , واليقين , وهو خلاف الظن في قوله تعالى : ﴿ وأنا ظننآ أن لن تقول ? لإنس و ? لجن على ? لله كذبا ﴾ , ' وأنهم ظنوا ' , أي : علما بالاستدلال والتفكر في آيات الله تعالى , أنا في قبضته , وسلطانه لن نفوته بهرب , ولا غيره . | وقوله : ' في الأرض ' , حال , وكذلك ' هربا ' مصدر في موضع الحال , تقديره : لن نعجزه كائنين في الأرض أينما كنا فيها , ولن نعجزه هاربين منها إلى السماء . | قوله : ﴿ وأنا لما سمعنا ? لهدى ? ﴾ , يعني القرآن ' آمنا به ' , وبالله , وصدقنا محمدا صلى الله عليه وسلم على رسالته , وكان صلى الله عليه وسلم مبعوثا إلى الإنس والجن . |