قال الجاحظ : ' هذا البيت مصنوع , لأن الرمي لم يكن قبل البعث ' . | والقول بالرمي أصح لهذه الآية , لأنها تخبر عن الجن , أنها أخبرت بالزيادة في الحرس وأنها امتلأت من الحرس , والشهب . | وقال بشر بن أبي خازم : [ الكامل ] | 4902 - والعير يرهقها الغبار وجحشها | ينقض خلفهما انقضاض الكوكب

وروى الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس - رضي الله عنهم - قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في نفر من الأنصار إذ رمي بنجم فاستنار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية ' قالوا : كنا نقول : يموت عظيم ابن عظيم , أو يولد عظيم [ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنها لا ترمى لموت أحد ولا لحياته , ولكن ربنا - تبارك وتعالى - إذا قضى أمرا في السماء , سبح حملة العرش , ثم سبح أهل كل سماء , حتى ينتهي التسبيح إلى هذه السماء , ويستخبر أهل السماء : ماذا قال ربكم , فيخبرون , ويخبر أهل كل سماء , حتى ينتهي الخبر أهل كل سماء , حتى ينتهي الخبر إلى هذه السماء فتخطفه الجن , فيروونه كما جاءوا به فهو حق ولكنهم يزيدون فيه ' وهذا يدل على أن هذه الشهب كانت موجودة قبل البعث , وهو قول الأكثرين . | قال الجاحظ : فلو قال قائل : كيف تتعرض الجن لإحراق نفسها بسماع خبر بعد أن صار ذلك معلوما عندهم ؟ . | فالجواب : أن الله تعالى ينسيهم ذلك , حتى تعظم المحنة كما ينسى إبليس في كل وقت أنه لا يسلم , وأن الله - تعالى - قال له : ﴿ وإن عليك ? للعنة إلى ? يوم ? لدين ﴾ [ الحجر : 35 ] , ولولا هذا لما تحقق التكليف . | قال القرطبي : ' والرصد ' , قيل : من الملائكة , أي : ورصدا من الملائكة , وقيل : الرصد هو الشهب , والرصد : الحافظ للشيء , والجمع أرصاد , وفي غير هذا الموضع يجوز أن يكون جمعا كالحرس , والواحد : راصد . | وقيل : الرصد هو الشهاب , أي : شهاب قد أرصد له ليرجم به فهو ' فعل ' بمعنى ' مفعول ' ك ' الخبط والنفض ' . | قوله : ﴿ وأنا لا ندري ? أشر أريد بمن في ? لأرض ﴾ , في ﴿ أشر أريد ﴾ وجهان : |