و ' رصدا ' إما مفعول له , وإما صفة له ' شهابا ' أي ' ذا رصد ' وجعل الزمخشري : ' الرصد ' اسم جمع ك ' حرس ' , فقال : والرصد : اسم جمع للراصد ك ' حرس ' على معنى : ذوي شهاب راصدين بالرجم وهم الملائكة ويجوز أن يكون صفة ل ' شهاب ' بمعنى الراصد , أو كقوله : [ الوافر ] | 4900 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . ومعى جياعا

| فصل في بيان متى كان قذف الشياطين

| اختلفوا : هل كانت الشياطين تقذف قبل البعث أو كان ذلك أمرا حدث لمبعث النبي صلى الله عليه وسلم ؟ | فقال قوم : لم تحرس السماء في زمن الفترة فيما بين عيسى ومحمد - عليهما الصلاة والسلام - خمسمائة عام , وإنما كان من أجل بعثة النبي فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها وحرست بالملائكة والشهب , قاله الكلبي , ورواه عطية عن ابن عباس , ذكره البيهقي . وقال عبد الله بن عمرو : لما كان اليوم الذي نبىء رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت الشياطين ورموا بالشهب . | وقال عبد الملك بن سابور : لم تكن السماء تحرس في الفترة بين عيسى , ومحمد - عليهما الصلاة والسلام - فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم حرست السماء ورميت الشياطين بالشهب , ومنعت من الدنو من السماء . | قال نافع بن جبير : كانت الشياطين في الفترة تستمع فلا ترى , فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رميت بالشهب , ونحوه عن أبي بن كعب قال : لم يرم بنجم , منذ رفع عيسى - عليه الصلاة والسلام - حتى نبىء رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمي بها . | وقيل : كان ذلك قبل البعث , وإنما زادت بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إنذارا بحاله . | وهو معنى قوله : ' قد ملئت ' , أي : زيد في حرسها . | وقال أوس بن حجر - وهو جاهلي - : [ الكامل ] | 4901 - فانقض كالدري يتبعه | نقع يثور تخاله طنبا