قوله تعالى : ﴿ وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث ? لله أحدا ﴾ . | الكلام في ' أن لن ' كالكلام في الأول , و ' أن ' وما في خبرها , سادة مسد مفعولي الظن والمسألة من باب الإعمال , لأن ' ظنوا ' يطلب مفعولين , و ' ظننتم ' كذلك , وهو من أعمال الثاني للحذف من الأول . | والضمير في ' أنهم ظنوا ' للإنس , وفي ' ظننتم ' , للجن , ويجوز العكس |

| فصل في الخطاب في الآية

| هذا من قول الله تعالى للإنس , أي : وإن الجن ظنوا أن لن يبعث الله الخلق كما ظننتم . | قال الكلبي : ظنت الجن كما ظنت الإنس أن لن يبعث الله رسولا من خلقه يقيم به الحجة عليهم وكل هذا توكيد للحجة على قريش , أي : إذا آمن هؤلاء الجن بمحمد صلى الله عليه وسلم فأنتم أحق بذلك . | قوله : ﴿ وأنا لمسنا ? لسمآء ﴾ . هذا من قول الجن , أي : طلبنا خبرها كما جرت عادتنا ﴿ فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا ﴾ , أي ملئت حفظا يعني : الملائكة . | فاللمس : المس , فاستعير للطلب , لأن الماس متقرب , يقال : لمسه والتمسه ونحوه الجس يقال : جسوه بأعينهم وتجسسوه . والمعنى : طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام أهلها . | قوله : ﴿ فوجدناها ﴾ , فيها وجهان : | أظهرهما : أنها متعدية لواحد ؛ لأن معناها : أصبنا وصادفنا , وعلى هذا فالجملة من قوله ' ملئت ' في موضع نصب على الحال على إضمار ' قد ' . | و ' حرسا ' نصب على التمييز نحو ' امتلأ الإناء ماء ' . | والحرس : اسم جمع ل ' حرس ' نحو ' خدم ' ل ' خادم ' و ' غيب ' لغائب , ويجمبع تكسيرا على ' أحراس ' ؛ كقول امرىء القيس : [ الطويل ] | 4896 - تجاوزت أحراسا وأهوال معشر | حراص علي لو يسرون مقتلي