قال أبو مالك : هو الجور وقال الكلبي : هو الكذب وأصله البعد ويعبر به عن الجور لبعده عن العدل وعن الكذب لبعده عن الصدق ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 4894 - بأية حال حكموا فيك فاشتطوا | وما ذاك إلا حيث يممك الوخط

قوله : ﴿ وأنا ظننآ ﴾ أي : حسبنا ﴿ أن لن تقول ? لإنس و ? لجن على ? لله كذبا ﴾ . | ' أن ' مخففة , واسمها مضمر والجملة المنفية خبرها , والفاعل بينهما هنا حرف النفي , و ' كذبا ' مفعول به , أو نعت مصدر محذوف , أي : قولا كذبا . | وقرأ الحسن والجحدري وأبو عبد الرحمن ويعقوب : ' تقول ' - بفتح القاف والواو المشددة - وهو مضارع ' تقول ' أي : كذب , والأصل : تتقول , فحذف إحدى التاءين , نحو ' تذكرون ' . وانتصب ' كذبا ' في هذه القراءة على المصدر ؛ لأن التقول كذب , فهو نحو قولهم : ' قعدت جلوسا ' . | ومعنى الآية : وأنا حسبنا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا , فلذلك صدقناهم في أن لله صاحبة وولدا حتى سمعنا القرآن وتبينا به الحق . | وقيل : انقطع الإخبار عن الجن - هاهنا - قال الله تعالى جل ذكره لا إله إلا هو - : | ﴿ وأنه كان رجال من ? لإنس ﴾ فمن فتح , وجعله من قول الجن ردها إلى قوله : ﴿ أنه ? ستمع ﴾ , ومن كسرها جعلها من قول الله تعالى . | والمراد به ما كانوا يفعلونه , من قول الرجل إذا نزل بواد : أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه , فيبيت في جواره حتى يصبح , قاله الحسن وابن زيد وغيرهما . | وقيل : كانوا في الجاهلية إذا أقحطوا , بعثوا رائدهم , فإذا وجد مكانا فيه كلأ وماء رجع إلى أهله فسار بهم حتى إذا انتهوا إلى تلك الأرض نادوا نعوذ بك برب هذا الوادي إن تصيبنا فيه آفة , يعنون من الجن , فإن لم يفزعهم أحد نزلوا , وإن أفزعهم الجن رجعوا . | قال مقاتل : أول من تعوذ بالجن قوم من أهل اليمن , ثم من بني حنيفة , ثم فشا ذلك في العرب , فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم . |