والثاني : أنه منصوب على الحال , أي : تعالى ربنا حقيقة وتمكنا , قاله ابن عطية . وقرأ حميد بن قيس : ' جد ربنا ' - بضم الجيم - مضافا ل ' ربشنا ' , وهو بمعنى العظيم حكاه سيبويه . | وهو في الأصل من إضافة الصفة لموصوفها ؛ إذ الأصل : ربنا العظيم , نحو : ' جرد قطيفة ' الأصل : قطيفة جرد , وهو مؤول عن البصريين . | وقرأ ابن السميقع : ' جدا ربنا ' بألف بعد الدال مضافا ل ' ربنا ' . | والجدا والجدوى : النفع والعطاء , أي : تعالى عطاء ربنا ونفعه . |

| فصل في معنى ' الجد '

| قال القرطبي : الجد في اللغة : العظمة والجلال , ومنه قول أنس - رضي الله عليه - : ' كان الرجل إذا حفظ البقرة وآل عمران جد في عيوننا ' أي : عظم وجل فمعنى ' جد ربنا ' أي : عظمته وجلاله , قاله عكرمة ومجاهد وقتادة , وعن مجاهد أيضا : ذكره . | وقال أنس بن مالك والحسن وعكرمة أيضا : غناه . | ومنه قيل للحظ جد ورجل مجدود : أي : محظوظ , وفي الحديث : ' ولا ينفع ذا الجد منك الجد ' , قال أبو عبيد والخليل , أي ذا الغنى منك الغنى , إنما تنفعه الطاعة . | وقال ابن عباس رضي الله عنه : قدرته وقال الضحاك : فعله . | وقال القرظي والضحاك : آلاؤه ونعماؤه على خلقه . | وقال أبو عبيد والأخفش : ملكه وسلطانه . | وقال السدي : أمره . | وقال سعيد بن جبير : ﴿ وأنه تعالى ? جد ربنا ﴾ , أي : تعالى ربنا . |