ووجه الكسر والفتح في قوله : ﴿ وأنه لما قام عبد ? لله ﴾ ما تقدم . | ووجه إجماعهم على فتح ﴿ وأن ? لمساجد لله ﴾ وجهان : | أحدهما : أنه معطوف على ' أنه استمع ' فيكون موحى أيضا . | والثاني : أنه على حذف حرف الجر , وذلك الحرف متعلق بفعل النهي , أي : فلا تدعوا مع الله احدا , لأن المساجد لله . ذكرهما أبو البقاء . | وقال الزمخشري : ' أنه استمع ' - بالفتح - لأنه فاعل ' أوحي ' , و ' إنا سمعنا ' بالكسر لأنه مبتدأ , محكي بعد القول , ثم يحمل عليهما البواقي , فما كان من الوحي فتح , وما كان من قول الجن كسر , كلقهم من قولهم الثنتين الأخريين وهما : ' وأن المساجد , وأنه لما قام عبد الله يدعوه ' , ومن فتح كلهن , فعطفا على محل الجار والمجرور في ' آمنا به ' , أي : صدقناه وصدقنا به . | والهاء في ﴿ أنه ? ستمع نفر ﴾ , وأنه تعالى وما بعد ذلك ضمير الأمر والشأن , وما بعده خبر ' أن ' . | قوله : ﴿ جد ربنا ﴾ . قرأ العامة : ﴿ جد ربنا ﴾ بالفتح ل ' ربنا ' . | والمراد به هنا العظمة . | وقيل : قدرته وأمره . | وقيل : ذكره . | والجد أيضا : الحظ , ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : ' ولا ينفع ذا الجد منك الجد ' والجد أيضا : أبو الأب , والجد أيضا - بالكسر - ضد التواني في الأمر . | وقرأ عكرمة : بضم ياء ' ربنا ' وتنوين ' جد ' على أن يكون ' ربنا ' بدلا من ' جد ' . | والجد : العظيم . كأنه قيل : وأنه تعالى عظم ربنا , فأبدل المعرفة من النكرة . | وعنه أيضا : ' جدا ' على التمييز و ' ربنا ' فاعل ب ' تعالى ' , وهو منقول من الفاعلية ؛ إذ التقدير : ' جد ربنا ' ثم صار تعالى ربنا جدا أي عظمة نحو تصبب زيدا عرقا أي عرق زيد , وعنه أيضا وعن قتادة كذلك إلا انه بكسر الجيم , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه نعت لمصدر محذوف , وربنا فاعل ب ' تعالى ' , والتقدير : تعالى ربنا تعاليا جدا , أي : حقا لا باطلا . | والجد - بكسر الجيم - ضد الهزل . |