واتفقوا على الفتح في قوله تعالى : ﴿ وأن ? لمساجد لله ﴾ . | وتلخيص هذه أن ' أن ' المشددة في هذه السورة على ثلاثة أقسام : | قسم : ليس معه واو العطف , فهذا لا خلاف بين القراء في فتحه أو كسره على حسب ما جاءت به التلاوة واقتضته العربية , كقوله ﴿ قل أوحي إلي أنه ? ستمع نفر من ? لجن ﴾ , لا خلاف في فتحه لوقوعه موقع المصدر , وكقوله ﴿ إنا سمعنا قرآنا عجبا ﴾ , لا خلاف في كسره لأنه محكي بالقول . | القسم الثاني : أن يقترن بالواو , وهوأربع عشرة كلمة , إحداها : لا خلاف في فتحها وهو قوله : ﴿ وأن ? لمساجد لله ﴾ وهذا هو القسم الثاني . | والثالث : ' وأنه لما قام ' يكسرها ابن عامر وأبو بكر , وفتحها الباقون . كما تقدم تحرير ذلك كله . | والاثنتا عشرة : وهي قوله ﴿ وأنه تعالى ? جد ﴾ [ الجن : 3 ] , ﴿ وأنه كان يقول ﴾ [ الجن : 4 ] ﴿ وأنا ظننآ ﴾ [ الجن : 5 ] , ﴿ وأنه كان رجال ﴾ [ الجن : 6 ] , ﴿ وأنهم ظنوا ﴾ [ الجن : 7 ] , ﴿ وأنا لمسنا ﴾ [ الجن : 8 ] , ﴿ وأنأ كنا ﴾ [ الجن : 9 ] , ﴿ وأنا لا ندري ? ﴾ [ الجن : 10 ] , ﴿ وأنا منا ? لصالحون ﴾ [ الجن : 11 ] , ﴿ وأنا ظننآ ﴾ [ الجن : 12 ] , ﴿ وأنا لما سمعنا ﴾ [ الجن : 13 ] , ﴿ وأنا منا ? لمسلمون ﴾ [ الجن : 14 ] . | فهذا ضبطها من حيث القراءات , وأما توجيه ذلك فاختلف الناس فيه . | فقال أبو حاتم في الفتح : هو معطوف على مرفوع ' أوحي ' , فتكون كلها في موضع رفع لما لم يسم فاعله . | ورد ذلك من حيث أن أكثرها لا يصح دخولها تحت معمول ' أوحي ' , ألا ترى أنه لوقيل ' وحي إلينا أنا لمسنا السماء , وأنا كنا , وأن لا ندري وأنا منا الصالحون , وأنا لما سمعنا الهدى , وأنا منا المسلمون ' لم يستقيم معناه . وقال مكي : وعطف ' أن ' على ' آمنا به ' أتم في المعنى من العطف على ' أنه استضمع ' لأنك لو عطفت ' وأنا ظننا , وأنا لما سمعنا , وأنه كان رجال من الإنس , وأنا لمسنا ' وشبه ذلك على ' أنه استمع ' لم يجز ؛ لأنه ليس مما أوحي إليه إنام هو مر أخبروا به عن أنفسهم , والكسر في هذا أبين وعليه جماعة من القراء . | الثاين : أن الفتح في ذلك عطف على محل ' به ' من ' آمنا به ' . | قال الزمخشري : ' كأنه قال : صدقناه وصدقنا أنه تعالى جد ربنا , وأنه يقول سفيهنا , وكذلك البواقي ' . | إلا أن مكيا ضعف هذا الوجه فقال : ' والفتح في ذلك على الجمل على معنى :