وفي الحديث : ' أنه صلى الله عليه وسلم قال : ' إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليها ثلاثا , فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر ' وقال : ' اذهبوا فادفنوا صاحبكم ' وذهب قوم إلى أن ذلك مخصوص بالمدينة كقوله في الصحيح : ' إن بالمدينة جنا قد أسلموا ' , وهذه لفظ مختص بها فتختص بحكمها . | قال القرطبي : قلنا : هذا يدل على أن غيرهامن البيوت مثلها ؛ لأنه لم يعلل بحرمة ' المدينة ' ؛ فيكون ذلك الحكم مخصوصا بها وإنما علل بالإسلام وذلك عام في غيرها , ألا ترى قوله في الحديث مخبرا عن الجن الذين لقي وكانوا من جن الجزيرة وعضد هذا قوله : ' ونهى عن عوامر البيوت ' وهذا عام وقد مضى في سورة البقرة . قوله تعالى : ﴿ إنا سمعنا قرآنا عجبا ﴾ , أي : قالوا لقومهم حين رجعوا إليهم كقوله تعالى ﴿ فلما قضى ? زيد ﴾ [ الأحزاب : 37 ] , ﴿ فلما قضى ? موسى ? لأجل ﴾ [ القصص : 29 ] ﴿ فلما قضي ولوا إلى ? قومهم منذرين ﴾ [ الأحقاف : 29 ] , ووصف القرآن ب ' عجبا ' إما على المبالغة , أي : خارجا عن حد أشكاله إما في فصاحة كلامه , وإما في بلاغة مواعظه , أو عجبا من عظم بركته , أو عزيزا لا يوجد مثله وإما على حذف مضاف أي ذا عجب , وإما بمعنى اسم الفاعل , أي : معجب . قوله ' يهدي ' صفة أخرى , أي : هاديا . | ﴿ إلى ? لرشد ﴾ . قرأ العامة : ' الرشد ' بضمة وسكون , وابن عمر : بضمها وعنه أيضا : فتحهما . وتقدم هذا في الأعراف . والمعنى : يهدي إلى الصواب . | وقيل : إلى التوحيد . | قوله تعالى : ﴿ فآمنا به ﴾ , أي : بالقرآن , أي : فاهتدينا به , وصدقنا أنه من عند الله , ﴿ ولن نشرك بربنآ أحدا ﴾ , أي : لا نرجع إلى إبليس , ولا نطيعه , ولا نعود إلى ما كنا عليه من الإشراك , وهذا يدل على أن أولئك الجن كانوا مشركين . | قوله : ﴿ وأنه تعالى ? ﴾ . قرأ الأخوان وابن عامر وحفص : بفتح ' أن ' , وما عطف عليها بالواو في اثنتي عشرة كلمة , والباقون : بالكسر . | وقرأ أبو بكر وابن عامر : ' وإنه لما قام عبد الله يدعوه ' بالكسر , والباقون : بالفتح . |