وثالثها : أن يعلم القوم أن الجن مكلفون كالإنس . | ورابعها : أن تعلم أن الجن يستمعون كلاما تفهمه من لغتنا . | وخامسها : أن يظهر المؤمن منهم بدعوى غيره من الجن إلى الإيمان , وفي هذه الوجوه مصالح كثيرة إذا عرفها الناس . |

| فصل في بيان أصل الجن

| اختلف العلماء في أصل الجن , فروى الحسن البصري أن الجن ولد إبليس , والإنس ولد آدم - صلوات الله وسلامه عليه - ومن هؤلاء وهؤلاء مؤمنون وكافرون , وهم شركاء في الثواب العقاب , فمن كان من هؤلاء وهؤلاء كافر فهو شيطان , روى الضحاك عن ابن عباس أن : الجن هم ولد الجان , وليسوا شياطين ومنهم المؤمن ومنهم الكافر , والشياطين ولد إبليس , لا يموتون إلا مع إبليس , وروي أن ذلك النفر كانوا يهودا . | وذكر الحسن أن منهم يهودا ونصارى ومجوسا ومشركين . |

| فصل في دخول الجنة الجنة

| اختلفوا في دخول الجن الجنة على حسب الاختلاف في أصلهم , فمن زعم انهم من الجان لا من ذرية إبليس قال : يدخلون الجنة بإيمانهم , ومن قال : إنهم من ذرية إبليس فله فيهم قولان : | أحدهما : وهو قول الحسن : يدخلونها . | الثاني : وهو قول مجاهد : لا يدخلونها |

| فصل فيمن أنكر الجن

| قال القرطبي : وقد أنكر جماعة من كفرة الأطباء والفلاسفة : الجن , وقالوا : إنهم بسائط , ولا يصح طعامهم , اجتراء على الله والقرآن والسنة ترد عليهم , وليس في الملخوقات بسائط مركب من زوج , إنما الواحد سبحانه وتعالى , وغيره مركب , ليس بواحد كيفما تصرف حاله , وليس يمتنع أن يراهم النبي صلى الله عليه وسلم في صورهم كما يرى الملائكة وأكثر ما يتصورون هنا في صور الحيات . | ففي الحديث : ' أن رجلا حديث عهد بعرس استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار أن يرجع إلى أهله ' الحديث . | وفيه : ' فإذا حية عظيمة مطوية على الراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمها ' وذكر الحديث . |