ونقل القرطبي عن القشيري أنه قال : هذه الآية تدل على عذاب القبر , ومنكروه يقولون : صاروا مستحقين دخول النار , أو عرض عليهم أماكنهم من النار , كقوله تعالى : ﴿ ? لنار يعرضون عليها غدوا وعشيا ﴾ [ غافر : 46 ] . | وقيل : أشار إلى ما في الخبر من قوله : ' البحر نار في نار ' . | وروى أبو روق عن الضحاك في قوله تعالى : ﴿ أغرقوا فأدخلوا نارا ﴾ , قال : يعني عذبوا بالنار في الدنيا في حالة واحدة , كانوا يغرقون في جانب ويحترقون في الماء من جانب . ذكره الثعلبي . | وأنشد ابن الأنباري : [ البسيط ] | 4891 - الخلق مجتمع طورا ومفترق | والحادثات فنون ذات أطوار

لا تعجبن لأضداد قد اجتمعت | فالله يجمع بين الماء والنار

قال المعربون : ' فأدخلوا ' يجوز أن يكون من التعببير عن المستقبل بالماضي , لتحقق وقوعه كقوله : ﴿ أتى ? أمر ? لله ﴾ [ النحل : 1 ] , وأن يكون على بابه , والمراد عرضهم على النار في قبورهم كقوله في آل فرعون : ﴿ ? لنار يعرضون عليها غدوا وعشيا ﴾ [ غافر : 46 ] . | قوله : ﴿ فلم يجدوا لهم من دون ? لله أنصارا ﴾ , أي : من يدعف عنهم العذابن وهذا يدل على أنهم إنما عبدوا تلك الأصنام لتدفع عنهم الآفات , وتجلب المنافق إليهم فلما جاءهم العذاب لم ينتفعوا بتلك الأصنام , ولم يدفعوا عنهم العذاب وهو كقوله تعالى : ﴿ أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا ﴾ [ الأنبياء : 43 ] . | ﴿ وقال نوح رب لا تذر على ? لأرض من ? لكافرين ديارا ﴾ . قال الزمخشري : ' ديارا ' من الأسماء المستعملة في النفي العام , يقال : ما بالدار ديار وديور , كقيام وقيوم , وهو ' فيعال ' من الدارة أصله : ' ديوار ' ففعل به ما فعل بأصل ' سييد وميت ' ولو كان ' فعالا ' لكان ' دوارا ' انتهى . | يعني أنه كان ينبغي أن تصح واوه ولا تقلب ياء , وهذا نظير ما تقدم له من البحث في ' متحيز ' وأن أصله : ' متحيوز ' لا ' متفعل ' إذا كان يلزم أن يكون ' متحوزا ' لأنه من ' الحوز ' ويقال فيه أيضا : ' دوار ' نحو ' قيام وقوام ' . | وقال مكي : وأصله ' ديوار ' ثم أدغموا الواو في الياء مثل ' ميت ' أصله ' ميوت ' ثم أدغموا الثاني في الأول , ويجوز أن يكون أبدلوا من الواو ياء , ثم أدغموا الياء الأولى في الثانية . |