و ' يغوث ' على صورة أسد , و ' يعوق ' على سورة فرس , و ' نسر ' على سورة نسر من الطير , والله أعلم . | قوله : ﴿ وقد أضلوا كثيرا ﴾ , أي : الرؤساء فهو عطف على قوله : ﴿ ومكروا مكرا كبارا ﴾ , أو الأصنام , وجمعهم جمع العقلاء , معاملة لهم معاملة العقلاء لقوله تعالى : ﴿ رب إنهن أضللن كثيرا من ? لناس ﴾ [ إبراهيم : 36 ] . | قوله : ﴿ ولا تزد ? لظالمين ﴾ . عطف على قوله : ﴿ رب إنهم عصوني ﴾ [ على حكاية كلام نوح بعد ' قال ' وبعد الواو النائبة عنه , أي قال : إنهم عصوني ] , وقال : ' لا تزد ' , أي : قال هذين القولين , فهما في محل نصب , قاله الزمخشري . قال : ' كقولك : قال زيد نودي للصلاة , وصل في المسجد يحكي قوليه , معطوفا أحدهما على صاحبه ' . | وقال بأو حيان : ' ولا تزد ' معطوف على ' قد أضلوا ' لأنها محكية ب ' قال ' مضمرة , ولا يشترط التناسب في الجمل المتعاطفة , بل تعطف خبرا على طلب , وبالعكس خلاف لمن اشترط ذلك . |

| فصل في معنى ' إلا ضلالا '

| معنى قوله : ﴿ إلا ضلالا ﴾ . | قال ابن بحر : أي إلا عذابا , لقوله تعالى : ﴿ إن ? لمجرمين في ضلال وسعر ﴾ [ القمر : 47 ] . | وقيل : إلا خسرانا . | وقيل : إلا فتنة بالمال . | قوله : ﴿ مما خطي ? ئاتهم ﴾ . ' ما ' مزيدة بين الجار والمجرور للتوكيد , ومن لم ير زيادتها جعلها نكرة , وجعل ' خطيئاتهم ' بدلا وفيه تعسف . | وتقدم الخلاف في قراءة ' خطيئاتهم ' في ' الأعراف ' . | وقرأ أبو رجاء : ' خطياتهم ' جمع سلامة إلا أنه أدغم الياء في الياء المنقلبة عن الهمزة . | وقال أبو عمرو : قوم كفروا ألف سنة فلم يكن لهم إلا خطيات , يريد أن الخطايا أكثر من الخطيات . | وقال قوم : خطايا وخطيات , جمعان مستعملان في القلة , والكثرة , واستدلوا بقوله الله تعالى : ﴿ ما نفدت كلمات ? لله ﴾ [ لقمان : 27 ] . |