الثاني : أنه تعالى حكى عن المتبوعين أنهم كان لهم مال وولد , فلعلهم قالوا لأتباعهم : إن آلهتكم خير من إله نوح ؛ لأن آلهتكم يعطونكم المال والولد , وإله نوح [ لا يعطيه شيئا لأنه فقير ] فصرفوهم بهذا المكر عن طاعة نوح , وهو مثل مكر فرعون إذ قال : ﴿ أليس لي ملك مصر ﴾ [ الزخرف : 51 ] , وقوله ﴿ أم أنآ خير من ه ? ذا ? لذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب ﴾ [ الزخرف : 52 , 53 ] . | قوله : ﴿ لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ﴾ [ نوح : 23 ] يجوز أن يكون من عطف الخاص على العام , إن قيل : إن هذه الأسماء لأصنام , وألا يكون إن قيل : إنها أسماء رجال صالحين على ما ذكر المفسرون . | وقرأ نافع : ' ودا ' بضم الواو , والباقون : بفتحها . | وأنشد بالوجهين قول الشاعر : [ البسيط ] | 4885 - حياك ود فإنا لا يحل لنا | لهو النساء , وإن الدين قد عزما

وقول الآخر : [ الطويل ] | 4886 - فحياك ود من هداك لعسه | وخوص بأعلى ذي فضالة هجه

قال القرطبي : قال الليث : ' ود ' - بفتح الواو - صنم كان لقوم نوح , و ' ود ' - بالضم - صنم لقريش , وبه سمي عمرو بن عبد ود . | وفي الصحاح : ' والود ' بالفتح : الوتد في لغة أهل نجد , كأنهم سكنوا التاء وأدغموها في الدال . والود في قول امرىء القيس : [ الرمل ] | 4887 - تظهر الود إذا ما أشجذت | وتواريه إذا ما تشتكر

قال ابن دريد : هو اسم جبل . | و ' ود ' : صنم كان لقوم نوح - عليه الصلاة والسلام - ثم صار لكلب , وكان بدومة الجندل , ومنه سموا بعبد ود . | قوله : ﴿ ولا يغوث ويعوق ﴾ . قرأهما العامة بغير تنوين , فإن كانا عربيين : فالمنع من الصرف للعلمية والوزن , وإن كانا أعجميين : فالعجمة والعلمية .