ذكر أولا أنهم عصوا ثم ذكر أنهم ضموا إلى عصيانه طاعة رؤسائهم الذين يدعونهم إلى الكفر , إنما زادهم أموالهم , وأولادهم خسارا ؛ لأنهم سبب لخسارة الآخرة , والدنيا في جنب الآخرة كاعدم , فإذا خسرت الآخرة بسببها كانت كاللقمة من الحلوى مسمومة ؛ ولذلك قال جماعة : ليس لله على الكافر نعمة , وإنما هي استدراج للعذاب . | قال المفسرون : لبث فيهم نوح - عليهم السلام - كما أخبر الله تعالى ألف سنة إلا خمسين عاما داعيا لهم وهم على كفرهم وعصيانهم . | قال ابن عباس : دعا نوح الأبناء بعد الآباء , فكان الآباء يأتون بأولادهم إلى نوح - عليه الصلاة والسلام - ويقولون لأبنائهم : إياكم وأن تطيعوا هذا الشيه ؛ فيما يأمركم به , حتى بلغوا سبع قرون , ثم دعا عليهم بعد الإياس منهم , ولبث بعد الطوفان ستين عاما , حتى كثر الناس وفشوا . | قال الحسن : كان قوم نوح يزرعون في الشهر مرتين , حكاه الماوردي . | قوله ' وولده ' قرأ أهل ' المدينة ' و ' الشام ' وعاصم : ' وولده ' بفتح اللام والواو . | والباقون : ' وولده ' بضم الواو وسكون اللام , وقد تقدم أنهما لغتان ك ' بخل وبخل ' . | قال أبو حاتم : ويمكن أن يكون المضموم جمع المفتوح ك ' خشب وخشب ' . | وأنشد لحسان : [ الكامل ] | 4882 - يا بكر آمنة المبارك ولدها | من ولد محضنة بسعد الأسعد

قوله : ﴿ ومكروا ﴾ , عطف على صلة ' من ' لأن المتبوعين هم الذين مكروا . | ﴿ وقالوا ﴾ للإتباع : ﴿ لا تذرن آلهتكم ﴾ , وإنما جمع الضمير حملا على المعنى , بعد حملها على لفظها في ﴿ لم يزده ماله وولده ﴾ , يجوز أن يكون مستنفا إخبارا عن الكفار . | قوله ' كبارا ' , العامة : على ضم الكاف وتشديد الباء , وهو بناء مبالغة أبغل من ' كبار ' بالضم والتخفيف . | قال عيسى : وهي لغة يمانية ؛ وأنشد : [ الكامل ] | 4883 - والمرء يلحقه بفتيان الندى | خلق الكريم وليس بالوضاء