وقال عطاء : نور لأهل السماوات والأرض . | وقال ابن عباس وابن عمر : وجهه يضيء لأهل الأرض , وظهره يضيء لأهل السماء . | قوله : ﴿ وجعل ? لشمس سراجا ﴾ . | يحتمل ان يكون التقدير : وجعل الشمس فيهن - كما تقدم - والشمس , قيل : في الرابعة , وقيل : في الخامسة , وقيل : في الشتاء في الرابعة وفي الصيف في السابعة والله أعلم . | وقوله : ' سراجا ' . يعني مصباحا لأهل الأرض , ليتوصلوا إلى التصرف لمعايشهم , وفي إضاءتها لأهل السماء , القولان الأولان , حكاه الماوردي . | وحكى القشيري عن ابن عباس : أن الشمس وجهه في السماوات وقفاه في الأرض . | وقيل : على العكس . | وقيل لعبد الله بن عمر : ما بال الشمس تقلينا أحيانا وتبرد علينا أحيانا ؟ . | فقال : إنها في الصيف في السماء الرابعة , وفي الشتاء في السماء السابعة عند عرش الرحمن , ولو كانت في السماء الدنيا , لما قام لها شيء . | ولما كانت الشمس سببا لزوال الليل وهو ظل الأرض أشبهت السراج , وأيضا فالسراج له ضوء والقمر له نور , والضوء أقوى من النور , فجعل للشمس كما قال ﴿ هو ? لذي جعل ? لشمس ضيآء و ? لقمر نورا ﴾ [ يونس : 5 ] . | قوله : ﴿ و ? لله أنبتكم من ? لأرض نباتا ﴾ . يعني آدم - عليه الصلاة والسلام - خلقه من أديم الأرض كلها , قاله ابن جريج . وقد تقدم بيانه . | و ' نباتا ' . إما مصدر ل ' أنبت ' على حذف الزائد , ويمسى اسم مصدر , لأن مصدر ' أنبت ' ' إنباتا ' فجعل الاسم الذي هو النبات في موضع المصدر وإما ب ' نبتم ' مقدرا , أي : ' فنبتم نباتا ' , فيكون منصوبا بالمضارع المقدر . | قال الزمشخري : أو نصب ب ' أنبتكم ' لتضمنه معنى : ' نبتم ' . | قال أبو حيان : ولا أعقل معنى هذا الوجه بالثاني . | قال شهاب الدين : هذا الوجه المتقدم , وهو أنه منصوب ب ' أنبتكم ' على حذف