وقال ابن كيسان : ما لكم لا ترجون في عبادة الله , وطاعته أن يثيبكم على توقيركم خيرا . وقال ابن زيد : ما لكم لا تؤتون لله تعالى طاعة . | وقال الحسن : ما لكم لا تعرفون لله حقا , ولا تشكرون له نعمة . | وقيل : ما لكم لا توحدون الله لأن من عظمه فقد وحده . | وقيلك إن الوقار هو : الثبات لله عز وجل , ومنه قوله تعالى : ﴿ وقرن في بيوتكن ﴾ [ الأحزاب : 33 ] أي : اثبتن , والمعنى : ما لكم لا تثبتون وحدانية الله تعالى , وأنه إلهكم , لا إله لكم غيره , قاله ابن بحر , ثم دلهم على ذلك فقال : ﴿ وقد خلقكم أطوارا ﴾ . | يعني نطفة , ثم علقة , ثم مضغة , ثم عظاما , ولحما , ثم أنشأناه خلقا آخر . | وقيل : ' أطوارا ' صبيانا , ثم شبانا , ثم شيوخا , وضعفاء , ثم أقوياء . | وقيل : ' أطوارا ' , أي : أنواعا , صحيحا , وسقيما , وبصيرا , وضريرا , وغنيا , وفقيرا . | وقيل : الأطوار : اختلافهم في الأخلاق , والأفعال . | قوله : ﴿ وقد خلقكم أطوارا ﴾ , جملة حالية من فاعل ' ترجون ' . | والأطوار : الأحوال المختلفة . | قال الشاعر : [ البسيط ] | 4880 - فإن أفاق فقد طار عايته | والمرء يخلق طورا بعد أطوار

وانتصابه على الحال , أي : منتقلين من حال إلى حال , أو مختلفين من بين مسيء , ومحسن , واصلح , وطالح . | قوله : ﴿ ألم تروا كيف خلق ? لله سبع سماوات طباقا ﴾ . | لما ذكر لهم دليل التوحيد من أنفسهم , أتبعه بدليل الآفاق فقال : ﴿ ألم تروا كيف خلق ? لله سبع سماوات طباقا ﴾ , أي : ألم تعلموا أن الذي قدر على هذا , فهو الذي يجب أن يعبد , ومعنى : ' طباقا ' قال ابن عباس والسدي : أي : بعضها فوق بعض كل سماء منها وطبقة على الأخرى كالقباب . | فإن قيل : هذا يقتضي ألا يكون بينهما فرج , وإذا كان كذلك فكيف تسلكم الملائكة ؟ . |