وقال سعيد بن جبير وأبو العالية وعطاء بن أبي رباح : ما لكم لا ترجون لله ثوابا , ولا تخافون له عقابا . | وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس : ﴿ ما لكم لا ترجون ﴾ , لا تخشون لله عقابا وترجون منه ثوابا . | وقال الوالبي و العوفي عنه : ما لكم لا تعلمون لله عظمة . | وقيل : ما لكم لا تعتقدون لله عظمة . | وقال ابن عباس ومجاهد : ما لكم لا ترون لله عظمة . | قال قطرب : هذه لغة حجازية , وهذيل وخزاعة ومضر يقولون : لم أرج , أي : لم أبال . | قوله : ' وقارا ' , يجوز أن يكون مفعولا به على معان , منها : ما لكم لا تأملون له توقيرا , أي : تعظيما . | قال الزمخشري : والمعنى ما لكم لا تكونون على حال , تأملون فيها تعظيم الله إياكم في دار الثواب ' ولله ' بيان للموقر , ولو تأخر لكان صلته . انتهى . | أي : لو تأخر ' لله ' عن ' وقارا ' لكان متعلقا به , فكيون التوقير منهم لله تعالى وهو عكس المعنى الذي قصده , ومنها : لا تخافون , لله حلما وترك معاجلة بالعقاب فتؤمنوا . | ومنها : لا تخافون لله عظمة , وعلى الأول يكون الرجاء على بابه , وقد تقدم أن استعماله بمعنى الخوف مجاز ومشترك . | وأن يكون حالا من فاعل ' ترجون ' , أي : موقرين الله تعالى , أي : تعظمونه ب ' لله ' على هذا متعلق بمحذوف على أنه حال من ' وقارا ' أو تكون اللام زائدة في المفعول به , وحسنه هنا أمران : كون العامل فرعا , وكون المعمول مقدما , و ' لا ترجون ' حال . | وقد تقدم نظيره في المائدة . | والوقار : العظمة , والتوقير التعظيم , ومنه قوله تعالى : ﴿ وتوقروه ﴾ [ الفتح : 9 ] . | وقال قتادة : ما لكم لا ترجون لله عاقبة كأن المعنى : ما لكم لا ترجون لله عاقبة الإيمان . |