قال ابن الأثير : المجاديح واحدها ' مجدح ' والياء زائدة للإشابع , والقياس أن يكون واحدها مجداح , فأما مجدح فجمعه ' مجادح ' , والمجدح : نجم من النجوم . | قيل : هو الدبران . | وقيل : هو ثلاثة كواكب , كالأثافي تشبيها له بالمجدح , الذي له ثلاث شعب , وهو عند العرب من الأنواء الدالة على المطر , فجعل الاستغفار مشبها بالأنواء , مخاطبة لهم بما يعرفونه لا قولا بالأنواء , وجاء بلفظ الجمع ؛ لأنه أراد الأنواء جميعها التي يزعمون أن من شأنها المطر . | وشكى رجل إلى الحسن الجدوبة , فقال له : استغفر الله , وشكى آخر إليه الفقر , فقال له : استغفر الله , وقال له آخر : ادع الله أن يرزقني ولدا , فقال له : استغفر الله , وشكى إليه آخر جفاف بساتينه فقال له : استغفر الله , فقلنا له في ذلك , فقال ما قلت من عندي شيئا , إن الله تعالى يقول في سورة ' نوح ' : ﴿ ? ستغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل ? لسمآء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ﴾ . | فإن قيل : إن نوحا - عليه الصلاة والسلام - أمر الكفار أولا بالعابدة , والطاعة , فأي فائدة في أن أمرهم بعد ذلك بالاستغفار . فالجواب : لما أمرهم بالعبادة قالوا له : إن كان الدين الذي كثنا عليه حقا , فلم تأمرنا بتركه , وإن كان باطلا , فكيف يقبلنا بعد أن عصيناه , فقال نوح - عليه الصلاة والسلام - : إنكم وإن كنتم قد عصيتموه ولكن استغفروا من تلك الذنوب فإنه سبحانه كان غفارا . | فإن قيل : فلم قيل : إنه كان غفارا , ولم يقل : إنه غفار ؟ . | فالجواب : كأنه يقول : لا تظنوا أن غفرانه إنما حدث الآن بل هو أبدا هكذا عادته أنه غفار في حق من استغفر . | قوله : ﴿ ما لكم لا ترجون لله وقارا ﴾ . | قيل : الرجاء هنا بمعنى الخوف , أي : ما لكم لا تخافون لله عظمة , وقدرة على أحدكم بالعقوبة , أي : أي عذر لكم في ترك الخوف من الله ؛ قال الهذلي : [ الطويل ]

4879 - ‘ ذت لسعته النخل لم يرج لسعها . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |